மானம் இழந்த மன்மதக் குஞ்சு அப்பாஸ்

Thursday, January 20, 2011 4:44 AM Posted by பொய்யன் டிஜே
நிஸார் அஹ்மத் அளிக்கும் அதிரடி பதில்கள்

(இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மாநிலச் செயலாளர்)

மன்மதன் பாக்கரின் புதுச் சீடர் மன்மதக் குஞ்சு முகவை அப்பாஸ் பிஜெக்கு எதிராக சில கேள்விகளைக் கேட்டு அதற்குப் பதில் சொல்லாமல் பீஜே ஒடுவதாக பொய்யன் இணையதளத்தில் எழுதி வருகிறார். அதைப் பார்க்கும் போது முகவை மன்மதக் குன்சுக்கு மானம் ரோசம் கடுகளவும் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

பீஜேயும், நாங்களும் கேட்கும் கேள்விகள் எந்த வகையிலானவை? மன்மதக் குஞ்சின் கேள்விகள் எந்த வகையிலானவை என்பதை முதலில் நான் தெளிவுபடுத்துகிறேன்.

ஒருவன் பண மோசடி செய்தான், பெண்களைக் கெடுத்தான், மக்களை ஏமாற்றினான், அயோக்கியத்தனம் செய்தான் என்று இன்னொருவன் ஆதாரத்துடன் குற்றம் சாட்டுகிறான். இதற்குப் பதில் சொல்லா விட்டால் குற்றம் சாட்டப்பட்டவன் அயோக்கியன் என்பது நிரூபணமாகும். இவ்வளவு பாரதூரமான குற்றச்சாட்டுக்கு உள்ளானவன் பதில் சொல்ல வக்கில்லாமல் நானும் கேள்வி கேட்கிறேன் என்று ஒரு பட்டியல் போடுகிறான்.

நீ ஏன் பச்சை சட்டை போட்டிருக்கிறாய்? நீ ஏன் கூட்டங்களுக்கு காரில் போகிறாய் என்பது போல் அந்தப் பட்டியல் இருந்தால் அவன் எவ்வளவு பெரிய அயோக்கியனாக இருப்பான்?

அந்த நிலையில் தான் மன்மதக் குஞ்சு அப்பாசின் கேள்விகள் உள்ளன.

பீஜேக்கு எதிராக மன்மதக் குஞ்சு கேட்கும் கிறுக்குத் தனமான கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லாவிட்டால் பீஜே பண மோசடி செய்தார் என்றோ, பொம்பளைப் பொறுக்கியாக இருந்தார் என்றோ, மக்களை ஏமாற்றினார் என்றோ ஆகாது.

ஆனால் பீஜேயும் தவ்ஹீத் ஜமாத்தினரும் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு ம.குஞ்சு பதில் சொல்லாவிட்டால் ம.குஞ்சு அயோக்கியன் என்பது அப்பட்டமாக நிரூபணமாகி விடும். இந்த வேறுபாட்டை முதலில் பதிவு செய்கிறேன்.

ம.குஞ்சு கேட்டுள்ள கேள்விகள் பற்றி பீஜே பதில் சொல்லத் தேவை இல்லை. என்னைப் போன்றவர்களே பதில் சொல்லி விடுவார்கள். எனவே நான் ம.குஞ்சின் ஒவ்வொரு உளறலுக்கும் பதில் தருகிறேன். இதன் பிறகாவது நான் கேட்டுள்ள கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்! இல்லாவிட்டால் உனக்கு மானம் ரோசம் இருந்தால் தலைமறைவாக எங்காவது ஓடிவிடு! என்று ம.குஞ்சுக்கு சொல்லிக் கொள்கிறேன்.

ம.குஞ்சுக்கு உரிய கேள்விகளைப் பட்டியல் போட்டு விட்டு பதில்களைத் தருகிறேன்.

அதன் பின்னர் இறுதியில் பொய்யன் பாக்கர் கும்பலுக்கு உரிய இது வரை கேட்டுள்ள கேள்விகளைப் பட்டியல் போடுகிறேன்.

உனக்கும் உனது மன்மதக் கூட்டத்துக்கும் மானம் ரோசம் இருந்தால் பதில் சொல் பார்ப்போம்.

ம.குஞ்சுக்கு நாம் கேட்கும் கேள்விகள்

1-பாக்கரின் கள்ளக் காதலியுடன் நீ சரசமாடினாயா? இல்லையா?

2-பாக்கரின் கள்ளக் காதலியுடன் அலுவலகத் தொலை பேசியைப் பயன்படுத்தி பேசினாயா? இல்லையா?

3-அதற்கு அந்தப் பெண், ஆம்! நான் அவருக்கு போனில் முத்தம் தந்துள்ளேன். அவர் என்னிடம் 'ஐஸ் குச்சி வேணுமா..? என்று கேட்கும் அளவுக்கு நாங்கள் நெருக்கம் என்றார் என்று நீ எழுதினாயா? இல்லையா? இப்படியெல்லாம் மானம் கேட்டுப்போய் அன்னியப் பெண்ணிடம் பேசுவதற்கு ஆதாரம் என்ன?

4-இப்படியெல்லாம் ஒருத்தி உன்னிடம் பேசினால் திடீரென்று பேசுமா? நீயும் அது போல் ஆபாசமாகப் பேசாமல் இது போன்ற வார்த்தைகளை அந்தப் பெண் பேசி இருக்குமா?

5- அதோடு அந்த பொண்ணு நல்லவ இல்ல அப்பாஸ் மொதல்ல என்னிட்ட கடலை போட்டா!. ! இப்ப என் தம்பி [நானா] அவளை தொரத்திக் கிட்டு திரியிறான் என்றார் என பாக்கர் உன்னிடம் சொன்னதாக எழுதினாயா இல்லையா? பாக்கர் மட்டும் இன்றி பாக்கரின் தம்பியுடனும் இன்னும் பலருடனும் அவள் பேசிக் கொண்டு இருக்கிறாள் என்று தெரிந்த பின்பும் அவளை நீ கடலை போட்டாயா? இல்லையா?

6-அவளைக் கல்யாணம் செய்யும் எண்ணத்தில் பேசினேன் என்று கூறினாயா? இல்லையா? ஒழுக்கமுள்ள பெண்ணைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்று இருக்க நீ பலருக்கு கள்ளக் காதலியாக இருப்பவளை திருமணம் செய்யும் எண்ணத்தில் பெசினேன் என்று கூறியது உண்மையா?

7-மானமுள்ள எவனாக இருந்தாலும் நீ சுட்டிக் காட்டியது போன்ற பெண்ணை திருமணம் செய்ய நினைக்க மாட்டானே? நீ இந்த அளவுக்கு மானம் கெட்டவனா?

8-அப்போது நான் என்னன்னே! ரெண்டாவதா முடிச்சுர வேண்டியது தானே என்றேன். அப்போது அவர், என் மனைவியின் இடத்தில் வேறு யாரையும் கொண்டு வர மாட்டேன் என்றார் என பாக்கர் உன்னிடம் கூறியதாக எழுதினாயா இல்லையா? பாக்கரின் கள்ளக் காதலுக்கு நீயும் உடந்தையாக இருந்ததை இதன் மூலம் ஒப்புக் கொண்டாயா இல்லயா?

9-இதற்காக இரு நம்பர்களுக்கு மத்தியில் ஒரு நிமிடத்திற்கு பத்து பைசா எனும் திட்டம் உள்ள சிம் வாங்கி அந்த பெண்ணுக்கு அனுப்பினேன் என்று நீ எழுதினாய். இன்னொருவரின் அல்லது பலரின் கள்ளக் காதலி என்று தெரிந்த பின்பும் அவளுக்கு மூனாவது கள்ளக் காதலனாக இருக்க நீ திட்டமிட்டாயா? இல்லையா?

10-ஆனால் பாக்கர் அவர் தம்பி நானா உள்ளிட்ட சிலருடன் பேசியதை நான் அறிந்து கொண்டேன், எனவே இதையொட்டி எனக்கும் அப்பெண்ணுக்கும் மனக்கசப்பு தோன்றி மறையும் என்று நீ எழுதி இருக்கிறாய். அந்தப் பெண் பலருடன் ஐஸ் குச்சி பேச்சு உன்னை பாதிக்கவே இல்லை. மனக்கசப்பு தோன்றி மறையும் என்று எழுதி நீ எந்த அளவு மானம் கெட்டவன் என்று ஒப்புக் கொண்டாயா? இல்லையா?

11அந்தப் பெண்ணை தொடர்பு கொண்டு கேட்க, என் மேல் தப்பில்லை. அப்பாஸ் தான் என்னை கல்யாணம் பண்ணிக்கிறேன் என்று டார்ச்சர் பண்ணினார் என்று பல்டியத்த்து விட்டது என்று எழுதினாயா இல்லையா? அப்படியானால் நீ எழுதியது எல்லாம் பொய் என்று உன் கள்ளக்காதலியே சொல்லி விட்டாள் என்று ஆகிறதா? இல்லையா? அவளை நீதான் விரட்டி விரட்டி கடலை போட்டுள்ளாய் என்று உன் எழுத்து நிரூபிக்கிறதா இல்லையா?

12-நான் அந்த பெண்ணுடன் திருமணம் செய்யும் நோக்கில் பேசியிருந்தாலும் அந்த பெண்ணுடன் தொடர்பு ஏற்பட காரணம் பாக்கரின் லீலையல்லவா?, இப்போது அவர் பரிசுத்தவான் போலவும் இறக்கப்பட்டு வாழ்க்கை கொடுக்க நினைத்த நான் குற்றவாளி போலவும் பாக்கர் சொல்வது தவறல்லவா என்று நீ எழுதினாயா இல்லையா? அவ்வளவு பெரிய அயோக்கியனுடன் நீ சேர்ந்து கொண்டது எப்படி? சேர்ந்து கொண்டது மட்டுமின்றி அவரை உனக்கு தலைவனாகவும் ஏற்றுக் கொண்டாயே? கடுகில் இலட்சத்தில் ஒரு பங்காவது உனக்கு மானம் இருக்கிறதா?
13- பீஜேயை பற்றி இங்கே குறிப்பிட இது சமயமில்லை. அவர் என்னை தொடர்ந்து சீண்டினால் பின்னர் அம்பலப்படுத்துவோம் என்று எழுதினாயா இல்லையா? அதன் பின்பு தனிப்பட்ட முறையில் நானறிந்த வரை உங்களை விமர்சிக்கவில்லை. மனிதன் என்ற முறையில் உங்களின் தனிப்பட்ட விஷயம் குறித்து நான் ஏதேனும் சொல்லியிருந்து அது உங்கள் கவனத்திற்கு வந்து அது உங்கள் மனதை பாதித்திருந்தால் அதற்காக பகிரங்க மன்னிப்பு கேட்டுக் கொள்கிறேன். அல்லாஹ்விற்காக என்னை மன்னித்து விடுங்கள். இதற்காக மறுமையில் என்னை குற்றவாளியாக ஆக்கிவிடாதீர்கள். மேலும், என்னுடைய மடலில் உங்களை குறித்து எழுதிய குற்றச்சாட்டுகளை போதிய ஆதாரமின்மையால் நான் வாபஸ் பெற்றுக் கொள்கிறேன் என்று பீஜேக்கு எழுதினாயா? நீயார் மீது வேண்டுமானலும் உன் சொந்த மனஸ்தாபத்துக்காக பொய் சொல்லக் கூடியவன் என்பதும் பழி சுமத்தக் கூடியவன் என்பதும் இதில் இருந்து தெரிகிறதா இல்லையா?

14-எனவே மீண்டும் உங்களை சந்திக்கும் நாள் வராதா..? மீண்டும் உங்கள் கரம் கோர்த்து தாஃவா பணி செய்யும் காலம் வராதா என மனது ஏங்குகிறது. இதை நீங்கள் உண்மை என்று நம்புவீர்களா ,அல்லது நடிப்பாக கருவீர்களோ எனக்கு தெரியாது. என் மனதில் பட்டதை எழுதியுள்ளேன். இவ்வாறு நான் எழுதுவது எனக்கு சாதகத்தை ஏற்படுத்துமா அல்லது பாதகத்தை ஏற்படுத்துமா என்றுநான் கவலைப்படவில்லை. மீண்டும் சொல்கிறேன், உங்கள் மீதோ, முன்னால் மற்றும் இன்னால் ததஜ நிர்வாகிகள் மீது தனிப்பட்ட விமர்சனம் நானறிந்தவரை இதுவரை செய்யவில்லை. இனியும் செய்ய மாட்டேன் இன்ஷாஅல்லாஹ் என்று பீஜேக்கு கடிதம் எழுதினாயா இல்லையா?

15-பீஜேயின் ஈமெயிலில் இருந்து உனக்கு மின்னஞ்சல் வந்ததாக செட்டப் செய்து ஒரு செய்தியைப் பரப்பினாயா இல்லையா? அது செட்டப் மெயில். என்னுடைய மெயில் அல்ல அதை நிரூபிக்க ம.குஞ்சு தயாரா என்று பீஜே சவால் விட்டு வருடம் ஓடி விட்டது. அதை நிரூபித்தாயா? ஒருவரது மின்னஞ்சல் முகவரியிலிருந்து வருவது போல் செட்டப் செய்வது எவ்வளவு பெரிய அயோக்கியத்தனம். அந்த அயோக்கியதனத்தைச் செய்த நீ எவ்வளவு கேவலாமனவன் என்று உனக்கே தெரியவில்லையா?

16- ஷபாத் பற்றி நீ உளறியதற்கும் பீஜே பதில் எழுதினார். பார்க்க இணை கற்பிக்கும் இமாமைப் பின்பற்றுவது குறித்து நீ உளறியதற்கும் பீஜெ பதில் கொடுத்தார், பார்க்க அதன் பின் வாய் மூடிக் கொண்டு காணாமல் போனாயா இல்லையா?

17-பாக்கருக்கு பீஜே அநிதி இழைத்து விட்டார் என்று காரணம் கூறி பாக்கருடன் சேர்ந்ததாக சொல்கிறாயே ஒரு பேச்சுக்கு இது உண்மை என்று வைத்துக் கொண்டாலும் ஒருவரை தலைவராக ஆக்கிக் கொள்ள இது தான் அளவு கோலா? பீஜேயால் இன்னும் பலர் பாதிக்கப்பட்டதாக புலம்பி வருகிறார்களே அவர்களை விட்டு விட்டு பாக்கருடன் சேர மன்மதக் கலை தான் காரணம் அல்லவா?

உனக்கு மட்டும் உள்ள 17 கேள்விகளுக்கு முதலில் பதில் சொல். அதன் பின் இன்னும் உன்னிடம் கேட்க வேண்டிய கேள்விகள் உள்ளன.

ம.குஞ்சின் வாதம் ஒன்று

விரட்டும் கேள்விகளும்; பின்னங்கால் பிடரியில் அடிக்க ஓடும் பீஜேயும்!

வார்த்தைக்கு வார்த்தை குர்ஆன்- ஹதீஸ் என்று வார்த்தை ஜாலம் பேசும் வாய்ச்சொல் வீரர் பீஜே, பாக்கரின் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் எனும் பெயரை தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை கொண்டு களவாடிய களவாணித்தனத்திற்கு மட்டும் இதுவரை ஒரு ஆயத்தையோ, ஒரு ஹதீஸையோ ஆதாரமாக காட்டி தன்னை யோக்கியர் என்று காட்டமுடியவில்லை.

என்று நீ கூறி இருக்கிறாய்.

உனக்கு கொஞ்சமாவது அறிவு இருந்தால் இதை ஒரு கேள்வியாக கேட்பாயா?

பாக்கர் பதிவு செய்த அறக்கட்டளையின் பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ட்ரஸ்ட் என்பது. நான் மாநிலச் செயலாளராக இருக்கும் இயக்கத்தின் பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாத். இரண்டுக்கும் பதிவு எண்கள் வேறு. இரண்டின் வகையும் வேறு. ஒன்று ட்ரஸ்ட். மற்றொன்று சங்கம்.

திமுகவுக்கும் அதிமுகவுக்கும் ஒரு எழுத்து தான் வித்தியாசம். ஆனாலும் திமுகவை அதிமுக திருடிக் கொண்டது மூளையுள்ள ஒருவனும் கூறியதில்லை. மதிமுக வுக்கும் திமிகவுக்கும் கூட ஒரு எழுத்துதான அதிகம் ஆனாலும் மதிமுக எங்கள் பெயரைக் கள்ளத் தனமாக பதிவு செய்து விட்டனர் என்று மூளயுள்ள ஒருவன் கூட கூற மாட்டான். அது போல் உன் பொய்யன் பாக்கரின் சொந்த அறக்கட்டளையின் பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ட்ரஸ்ட் என்பது. நீ ட்ரஸ்ட் என்பதை மக்களிடமிருந்து இருட்டடிப்பு செய்து விட்டால் உன் பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்று ஆகி விடுமா? உன் பெயர் அப்பாஸ் என்றால் அப்படித்தான் அத பயன்படுத்த வேண்டும். நீ அப்பா என்று சொல்லிக் கொண்டாலும் உன் பெயர் அப்பா என்று ஆகாது.

உனக்குச் சம்மந்தமில்லாத பெயரை உனக்கு உரிமையில்லாத பெயரை நீ பதிவு செய்ய மறுத்து ஒதுக்கி விட்ட பெயரை நாங்கள் பதிவு செய்தது களவானித்தனம் என்று கூறினால் உன்னை விட களவாணி யாரும் இருக்க முடியாது.

யாருக்கும் சொந்தமில்லாமல் இருக்கும் ஒரு பெயரை பீஜே தன் பெயரில் பதிவு செய்தால் உனக்கு என்ன? தன் குடும்பத்தார் பெயரில் பதிவு செய்தால் உனக்கு என்ன? இது எப்படி களவானித்தனம் ஆகும். உன்பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்பதை ஆவணத்துடன் நீ நிரூபித்து விட்டு களவானி பட்டம் சுமத்து. நீதான் எங்கள் பெயரைக் கள்ளத்தனமாக பயன்படுத்தி இருக்கிறாய்.

ம.குஞ்சின் வாதம் இரண்டு

ஆனால் தனது அயோக்கியத்தனத்தை மறைக்க, 'திருடிக் கொண்டு ஓடுபவன்; திருடன்-திருடன் என கத்திக் கொண்டே ஓடுவது போல், நாங்கள் முதலிலேயே பதிவு செய்து விட்டோம். பாக்கர் அதை சிந்திக்காமல் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என அமைப்பை தொடங்கிவிட்டார் என்று ரீல் விட்டார். அதற்கு நாம்,

''முன்பே பதிவு செய்து விட்டோம் என்று சொல்லும் இந்த பொய்யர்கள் வெளியிட்டுள்ள சான்றிதழில் பதிவு செய்யப்பட்ட காலம் மார்ச் 2010 என்று உள்ளது. இதிலிருந்தே தெரியவில்லையா? என்று கேட்டவுடன் பல்டியடித்து 8 மாதம் முன்புதான் பதிவு செய்தோம் என்று ஒப்புக்கொண்டு அசடு வழிந்தார் பீஜே.

என்று ம.குஞ்சாகிய நீ கேட்டுள்ளாய்

இதில் அசடு வழிய என்ன இருக்கிறது . அந்தப் பதிவு சான்றிதழை நாங்கள் தானே எங்கள் இணையதளத்தில் வெளியிட்டோம். நீ புலனாய்வு செய்து கண்டுபிடித்ததைப் போல் கயமைத்தனம் செய்கிறாய். உன்னைப் போல் உனது ஆவனத்தை வெளியிடாமல் நாங்கள் மக்களை ஏமாற்றவில்லையே?

நீ வெளியிடாமல் மறைத்து வந்த உனது ஆவனத்தையே நாங்கள் தான் வெளியிட்டு அம்பலப்டுத்தினோம்.

பாக்கர் எங்களுடன் ஒன்றாக இருந்த போதே பதிவு செய்ய முயற்சித்தோம் என்பதும் எட்டும் மாதம் முன்பு பதிவு செய்தோம் என்பதும் முரண் இல்லையே இதில் அசடு வழிய ஒன்றும் இல்லையே?

ஒரு பேச்சுக்கு இது ஒரு பிழை என்று வைத்துக் கொண்டாலும் நீ பலரது கள்ளக் காதலியை அபகரித்தாயே அதற்கு நிகரான பாவமா? பொய்யன் பாக்கர் செய்த லீலைகளுக்கு நிகரான பிழையா? கோடிகளைச் சுருட்டியதற்கு நிகரான கொடும் குற்றமா?

அல்லது ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செட்து மக்களை இன்று வரை ஏமாற்றி வருகிறாயே அதற்கு நிகரானதா?

ம.குஞ்சின் வாதம் மூன்று

பின்பு திருடவந்தவனுக்கு தேள் கொட்டிய கதையாக, இப்போது பாக்கர் ஏன் டிரஸ்டில் பதிவு செய்தார் என்று கேட்டு மக்களின் கவனத்தை திசை திருப்பி, தனது அயோக்கியத்தனத்தை நியாயப் படுத்தப்பார்க்கிறார். மேலும், நாம் இவரை நோக்கியும், இவரது ஆதிக்கத்தில் தடுமாறும், ததஜவை நோக்கியும் ஏற்கனவே தொடுத்த கேள்விகளில் ஒன்றுக்கு கூட பதில் சொல்லாமல் மவ்னம் காத்து விட்டு இப்போது தனது கள்ள அமைப்பின் இந்த வார மாநிலச் செயலாளர் பெயரில் கேள்விகள் அடுக்குகிறார். ஐயோ பாவம்! இவர் மாநிலச் செயலாளர் என்று அறிமுகப் படுத்தியவரை குறைந்த பட்சம் தனது கள்ள வெப்சைட்டில் நிர்வாகிகள் பட்டியலில் கூட போடக் காணோம் என்பது தனிக்கதை.

என்றும் மன்மதக் குஞ்சி அப்பா கூறுகிறார்.

நாங்கள் செய்தது கவனத்தை திசை திருப்புவதா? அப்பட்டமான உண்மையா?

அப்படியானால் நீ ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செய்து விட்டு சங்கம் என்று மக்களை ஏமாற்றவில்லை என்கிறாயா? அதற்காவது பதில் சொல்

கவனிக்க வேண்டியதை உன்னைப் போன்ற கூறுகெட்டவர்கள் கவனிக்கத் தவ்றும் போது கவனத்தைத் திருப்புவது நல்லது தானே? திருப்ப வேண்டிய விஷயத்தை நோக்கித் தானே மக்களின் கவனத்தைத் திருப்பி உள்ளோம். சங்கம் என்று ஏமாற்றுகிறார்கள். நீங்கள் யாரும் அதில் உறுப்பினராகக் கூட ஆக முடியாது என்று எச்சரிப்பது உனக்குக் கெட்டதாக இருந்தாலும் மக்களுக்கு நல்லது தானே? இது எப்படி தவ்று என்று ஆதாரத்துடன் சொல்

மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் நான்கு

அடுத்து, இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் டிரஸ்ட் ஆக்ட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள சான்றிதழை எடுத்துப் போட்டு, அதில் ஐந்து நிர்வாகிகள் தான் இருக்கிறார்கள் என்று புலனாய்வு[!] அறிக்கை வாசிக்கிறார். அதுசரி! இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தை கைப்பற்ற, பதிவு செய்ய நிர்வாகிகளாக காட்டிய உண்மையான பட்டியலை வெளியிடத் தயாரா என்று கேட்டோம். இந்த யோக்கியர் வெளியிடவில்லை. பின்பு நாமே அபகரிக்கப்பட்ட அமைப்பின் உண்மையான நிர்வாகிகள் இப்போது மக்கள் முன்பு காட்டப்படுபவர்கள் அல்ல. மாறாக, அவர்கள் சாட்சாத் பீஜேயின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மட்டுமே என்று பட்டியலிட்டோம்.

இப்போது ஏதோ இதஜ டிரஸ்ட் உறுப்பினர்களை சி.ஐ.ஏ. ரீதியில் புலனாய்வு செய்து கண்டுபிடித்தது போன்று ஃபிலிம் காட்டும் இவர், நாம் இவரின் குடும்ப உறுப்பினர்களை பட்டியலிட்டபோது, அதை மறுக்கமுடியாமல் 'இதெல்லாம் எனது ஆன்மீக[!] பித்தலாட்டத்தில் சகஜமப்பா' என்ற ரீதியில், கண்டுகொள்ளாமல் விட்டார்.

என்று கூறி இருக்கிறாய்.

இதிலும் உனக்கு மூளை இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறாய்.

சங்கம் என்று பதிவு செய்யும் போது சிலரது பெயர்களைக் கொடுத்து பதிவு செய்யப்படும்.

ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செய்யும் போதும் சிலரது பெயர்களைக் குறிப்ப்ட வேண்டும்.

ஆனால் சங்கம் என்று பதிவு செய்யும் போது யார் பெயரைக் குறிப்பிட்டோமோ அவர்களுடன் அந்தப் பட்டியல் முடியாது. மேலும் பலரை சேர்க்கலாம். இருப்பவர்களை நீக்கவும் செய்யலாம்.

ஆனால் ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செய்யும் போது யார் பெயரைக் கொடுத்தார்களோ அவர்களை நீக்க முடியாது. அந்த வரம்புக்கு மேல் யாரையும் சேர்க்கவும் முடியாது.

நாங்கள் பதிவு செய்தது சங்கம். அதில் யார் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறோமோ அவர்கள் அந்த இயக்கத்தில் இல்லாமல் போகலாம். மேலும் பலர் சேர்க்கப்படலாம். ஆனால் பாக்கர் உருவக்கிய சுயநல ட்ரஸ்டில் அப்படிச் செய்ய முடியாது.

தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இயக்கத்தைப் பதிவு செய்த போது கொடுத்த பட்டியலில் பாக்கர் இருக்கிறார். ஆனால் அவர் இப்போது உறுப்பினர் கிடையாது. நிர்வாக விஷயங்கள் பற்றி கேள்வி எழுப்புவதாக இருந்தால் அது பற்றிய அறிவோடு தான் கேட்க வேண்டும். உன்னைப் போன்ற ஞான சூன்யங்கள் கேட்கக் கூடாது.

பதிவு செய்யும் போது யார் பெயர் இருந்ததோ அவர்கள் தான் இப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்று கூமுட்டைத் தனமாக விளங்கிக் கொண்டு கேட்கிறாய். சங்க விதிகளை அறிந்து கொண்டு கேள்வி கேள்

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் ஐந்து

இப்போது மீண்டும் இதஜ டிரஸ்ட் தொடர்பாகவும், முபாஹலா, பிறை, உள்ளிட்ட சில விஷயங்களை பத்து கேள்விக்குள் அடங்குவதை பல கேள்விகளாக பட்டியலிட்டு, 'நல்லா பாத்துக்கங்க! நானும் கேள்வி கேட்டிருக்கேன்' என்று காட்ட முனைகிறார். அவரது கேள்விக்கு கண்டிப்பாக இன்ஷா அல்லாஹ் பதிலளிப்போம்.

அதற்கு முன்பாக, இவரை நோக்கி நம்மாலும், நம் சகோதரர்களாலும் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் உங்கள் பார்வைக்கு வைக்கிறோம். அதற்கு அவர் பதிலளிக்கட்டும். பின்னர்தான் அவரது எந்த கேள்விக்கும் நாம் பதிலளிப்போம்.

நல்லா பாத்துக்கங்க நானும் கேள்வி கேட்டுள்ளேன் என்பது நாங்களா? நீயா?

மன்மத லீலைகள், பண மோசடிகள் ஒரு பெட்டை ஆட்டை பல கிடாய்கள் ஒரு நேரத்தில் விரட்டுவது போல் நீயும் பாக்கரும் பாக்கரின் தம்பியும் செர்ந்து விரட்டித் திரிந்தது போன்ற பாரதூரமான கேள்விகள் எல்லாம் மன்மதனுக்கும் மன்மதக் குன்சுக்கும் கேள்வியாகத் தெரியவில்லை என்றால் இதை விட வெட்கக்க் கேடு வேறு என்ன?

நாங்கள் கேட்ட கேள்விக்கு மன்மதனும் மன்மதக் குஞ்சும் பதில் கூறவே முடியாது என்பதை அடித்துச் சொல்கிறோம்., பதில் என்று உளறினால் அதில் மேலும் பல கேள்விகள் தான் எழும்.

இவர் கேட்டுள்ள உருப்படாத உளறல்களுக்கு பதில் அளித்தால் தான் நாங்கள் பதில் சொல்வோம் என்று கூறுவது கயமைத் தனமாக ம.குன்சுக்கு தெரியவில்லை.

நாம் சாதரணமான கேள்விகளைக் கேட்டிருந்தால் பொய்யன் கும்பலின் ஒழுக்கம் நாணயம் ஆகியவற்றை பாதிக்காத கேள்விகளைக் கேட்டிருந்தால் இப்படி சொல்வதில் அர்த்தம் இருக்கும். ஆனால் நாம் கேட்ட கேள்விகள் மிக அசாதாராணமானதாகும். இதற்குப் பதில் சொல்வது தார்மீகக் கடமையாகும். ஆனால் பதில் இருந்தால் தானே சொல்ல முடியும்.

ஆனாலும் மன்மதனையும் மன்மதக் குன்ஜையும் நாம் விடப் போவதில்லை. இந்த உளறல்கள் அனைத்துக்கும் வரிக்கு வரி பதில் அளிக்கத் தான் போகிறோம். அப்போதும் நாம் கேட்ட கேள்விகளுக்கு மன்மதன்களால் பதில் சொல்ல முடியாது.

பட்டியல் போடுவதற்கு முன் நீ எழுதிய முன்னுரையில் இருந்தே பதில் சொல்லி இருக்கிறோம். உன் பட்டியலில் ஒவ்வொன்றுக்கும் பதில் அளித்து உன் மடமையை உன் அறிவு சூன்யத்தை அம்பலபடுத்துவோம்.

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் ஆறு

1. இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்று தொடங்குவதற்கு முன் இந்த பெயரில் யாரவது பதிவு செய்துள்ளார்களா என்று கவனிக்கத் தவறிவிட்டார் பாக்கர் என்று கூறி,பாக்கர் அமைப்பை தொடங்குவதற்கு முன்பே நாங்கள் பதிவு செய்துவிட்டோம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார் பீஜே. அதற்கு நாம், முன்பே பதிவு செய்துவிட்டோம் என்று சொல்லும் இந்த பொய்யர்கள் வெளியிட்டுள்ள சான்றிதழில் பதிவு செய்யப்பட்ட காலம் மார்ச் 2010 என்று உள்ளது. இதிலிருந்தே தெரியவில்லையா? என்று கேட்டவுடன் பல்டியடித்து 8 மாதம் முன்புதான் பதிவு செய்தோம் என்று ஒப்புக்கொண்டு அசடு வழிந்தார் பீஜே. இந்த பித்தலாட்டத்திற்கு பதில் எங்கே?

இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் பதில்

இதில் அசடு வழிய என்ன இருக்கிறது . அந்தப் பதிவு சான்றிதழை நாங்கள் தானே எங்கள் இணையதளத்தில் வெளியிட்டோம். நீ புலனாய்வு செய்து கண்டுபிடித்ததைப் போல் கயமைத்தனம் செய்கிறாய். உன்னைப் போல் உனது ஆவனத்தை வெளியிடாமல் நாங்கள் மக்களை ஏமாற்றவில்லையே?

நீ வெளியிடாமல் மறைத்து வந்த உனது ஆவனத்தையே நாங்கள் தான் வெளியிட்டு அம்பலப்டுத்தினோம்.

பாக்கர் எங்களுடன் ஒன்றாக இருந்த போதே பதிவு செய்ய முயற்சித்தோம் என்பதும் எட்டும் மாதம் முன்பு பதிவு செய்தோம் என்பதும் முரண் இல்லையே இதில் அசடு வழிய ஒன்றும் இல்லையே?

ஒரு பேச்சுக்கு இது ஒரு பிழை என்று வைத்துக் கொண்டாலும் நீ பலரது கள்ளக் காதலியை அபகரித்தாயே அதற்கு நிகரான பாவமா? பொய்யன் பாக்கர் செய்த லீலைகளுக்கு நிகரான பிழையா? கோடிகளைச் சுருட்டியதற்கு நிகரான கொடும் குற்றமா?

அல்லது ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செட்து மக்களை இன்று வரை ஏமாற்றி வருகிறாயே அதற்கு நிகரானதா?
மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் ஏழு

2. கடந்த 2 வருடமாக இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்ற பெயரில் இயங்கி வந்த ஒரு அமைப்பை கள்ளத்தனமாக அபகரிப்பது தவறு என பிஜெயை தட்டிக்கேட்க ததஜ நிர்வாகம் முன்வராதது ஏன்? பீஜேயின் இந்த அபகரிப்பை ததஜ நிர்வாகம் ஆதரிக்கிறதா? தெளிவான மோசடி என்று தெரிந்த பின்னும் ஆதரிப்பதுதான் ததஜவின் குர்'ஆன்-ஹதீஸ் வழிமுறையா? என்று நாம் கேட்டோம். பதில் எங்கே?

அறிவற்ற மூடர்களே இது தான் கேள்வியா? நாங்கள் கேட்ட கேள்விக்கு எதிரில் நிற்கும் கேள்வியா?

நீ தான் கள்ளத் தனமாக ட்ரஸ்ட் என்பதை இருட்டடிப்பு செய்து இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் எனும் உனக்குச் சொந்தமில்லாத பெயரைப் பயன்படுத்தினாய். நீ செய்த கள்ளத் தனத்தை நாங்கள் அம்பலப்படுத்தினோம். கள்ளனைப் பிடித்துக் கொடுக்கும் வேலையை தவ்ஹீத் ஜமாஅத் தட்டிக் கொடுக்குமே தவிர தட்டிக் கேட்காது. தெளிவான மோசடி செய்த உன்னை அம்பலப்படுத்தியதன் மூலம் சரியான வேலையைத் தான் நாங்கள் செய்துள்ளோம் என்று தவ்ஹீத் ஜமாஅத் தட்டிக் கொடுக்கிறது. இப்படி கேட்டால் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மறுக்கும் என்று எதிர்பார்த்து இப்படி கேட்டுள்ளாய்.

தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தைப் பற்றி நீ தெரிந்து கொண்டது அவ்வளவு தான். எது சரியானதோ அதைப் பகிரங்கமாக ஆதரிப்பதும் தவறைப் பகிரங்கமாக எதிர்ப்பதும் தான் தவ்ஹீத் ஜமாஅத். உன்னைப் போல் இது அவர் சொந்தக் கருத்து. இது இவரது சொந்தக் கருத்து என்று ஜகா வாங்கும் வழக்கம் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்துக்கு இல்லை.

மோசடி என்றால் அதை தவ்ஹீத் ஜமாத் எதிர்க்கும் மோசடியை இனம் காட்டுவதென்றால் அதை ஆதரிக்கும். நாங்கள் செய்ததை தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஆதரிப்பது உலகத்துக்கே தெரியும்

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் எட்டு

3. மவ்லவி இப்ராஹீம் காசிமியை மாநிலப் பேச்சாளர் என்று அடையாளம் காட்டி பீஜே பொய்யர் என்று அழுத்தம் திருத்தமாக பதிவு செய்கிறது ததஜ வலைத்தளம். அதை அச்சுப்பிழை என்று நச்சுக்கருத்தை சொன்னார் பீஜே. அப்படியாயின் பீஜே, மாநில நிர்வாகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, முறையாக இணையதளத்திலும், உணர்விலும் அறிவிப்பு செய்த மாநிலப் பேச்சாளர்கள் பட்டியலை வெளியிடத் தயாரா? அப்படி வெளியிட்டு அந்த பட்டியலில் இப்ராஹீம் காஸிமி இல்லை என்று நிரூபிக்கத் தயாரா? என்று கேட்டோம் பதில் எங்கே?

ஒரு இயக்கம் யாரை மாநிலப் பேச்சாளர் என்பதற்கான விதியை வகுத்துள்ளது. அந்த விதியையும் பைளாவில் இருந்து காட்டியாகி விட்டது. பட்டியலை வெளியிட வேண்டிய அவசியம் எதுவும் இல்லை. ஒருவர் மாநிலப் பேச்சாளர் என்று இயக்கத்தில் இல்லாத ஒருவன் வாதிட்டால் அவன் தான் அதற்கான சான்றைக் காட்ட வேண்டும். இப்ராஹீம் காசிமி மாநிலப் பேச்சாளர் அல்ல. அதற்கான எந்த நியமனமும் அடையாள அட்டையும் வழங்கப்படவில்லை. இதை நீ மறுத்தால் அதை நிரூபிக்க வேண்டியது உன் பொறுப்பு. இன்னொரு இயக்கத்துக்கு நீ உத்தரவு போட முடியாது. எங்கள் இணைய தளத்தில் எதை வெளியிடலாம்? எதை வெளியிடக் கூடாது என்பது எங்களுக்கு தெரியும்.

இப்ராஹிம் காசிமி மாநிலப் பேச்சாளர் என்று அவர் வாதிட்டால் அதற்கான ஆதாரத்தை அவர் காட்டட்டும். இடையில் நீ யார் புரோக்கர்?

சரி மன்மதக் குன்சு விடம் நாம் கேட்கிறோம். உனக்கு அறிவு கொஞ்சமாவது உள்ளதா? ஒரு இயக்கம் தன் இயக்கம் குறித்து எடுக்கும் முடிவு பற்றி நீ கேட்கிறாயே? இதுவும் நாங்கள் கேட்ட கேள்வியும் சமமா?

நீ பொம்பளப் பொறுக்கி என்கிறேன். நீ பண மோசடிக்காரன் என்கிறேன். நீ மக்களை சங்கம் என்று கூறி ஏமாற்றியவன் என்கிறேன். நீ பள்ளிவாசல் பனத்தைச் சுருட்டியவன் என்கிறேன். இன்னும் பயங்கரமான குற்றச் சாட்டை சொல்கிறேன். நீயோ இப்ராஹீம் காசிமி மாநிலப் பேச்சாளரா என்கிறாய். இதை எல்லாம் ஒரு கேள்வி என்று கேட்க உனக்கு வெட்கம் இல்லை.

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் ஒன்பது

4. உணர்வு, பீஜே தலைவராக இருந்த போது தான் அவர் உணர்வின் அனைத்து கட்டுரைகளையும் பார்த்து வந்தார், இப்போது உணர்வில் வரும் அனைத்தும் பீஜேயின் பார்வைக்கு வருவது கிடையாது.என்றார். அதற்கு நாம், பீஜே தலைவர் பதவியிலிருந்து இறங்கிய பிறகும் அவரது பார்வைக்கு சென்ற பின்தான் அச்சுக்கு செல்லும் என்பதை அந்த காலகட்டத்தில் பதவி வகித்த பொறுப்பாசிரியர் வாக்குமூலம் வாயிலாக நிரூபித்தோம். பதில் எங்கே?

அட கூறு கெட்டவனே! அந்தக் காலத்தில் பொறுப்பாசரியராக இருந்து கள்ளத் தனமாக பாக்கருடன் சேர்ந்து இருந்தவனின் கூறினான் என்றால் அது நிரூபிப்பதா?

அவன் தான் என்ன வேண்டுமானாலும் சொல்வானே? மாநில நிர்வாகத்தில் இருந்த போதே கடற்கரையில் பாக்கருடன் கள்ள மஷூரா நடத்தி மாட்டிக் கொண்டவனும், மாநில நிர்வாகத்தில் பேசப்படுவதை எல்லாம் பாக்கரிடம் சொல்லி பாக்கர் வீசும் எலும்புக்காக எதையும் செய்யத் துணிந்தவனுமான அபூ பைசலைத் தான் நீ குறிப்பிட்டால் அவன் சாட்சி சொல்லத் தகுதியில்லாதவன் என்று நான் நிரூபிக்கிறேன்.

உன்னையும் உன் கும்பலையும் பொய்யன் என்று உலகமே அறிந்து வைத்துள்ள நிலையில் அந்த பொய்யன் சாட்சி சொன்னான் என்று கூறுவதற்கு உனக்கு வெட்கமாக இல்லையா?

நீ சொல்வது போல் உணர்வு பீஜேயின் பார்வைக்கு வந்து தான் போக வேண்டும் என்ற விதி இருக்கவில்லை, புதிதாக பொறுப்பு ஏற்றவர்கள் என்பதால் சுமார் மூன்று வாரங்கள் பீஜேயிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள். அதன் பின் பீஜே மறுத்து விட்டார். முக்கியமான விஷயம் என்றால் போடலாமா என்று பீஜேயிடம் கேட்பார்கள்.

நான் கேட்கிறேன். நாங்கள் கேட்ட கேள்வி என்ன? நீ சொல்வது என்ன?

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பத்து

5. சகோதரர் அப்துர்ரஹ்மான் தாவூதீ அவர்களை மாநிலப் பேச்சாளர் இல்லை என்று கூறுகிறார். அப்படியாயின் பல ஆண்டுகளாக அவருக்கு சம்பளம் வழங்குவது எதற்காக? ஒருவரை மாநில அளவில் பிரச்சாரத்திற்கு தலைமை பயன்படுத்தி, அதற்காக அவருக்கு தலைமை மூலம் மாத ஊதியம் வழங்கப்பட்டால் அவருக்கு பெயர் என்ன? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

மாநிலப் பேச்சாளர் என்றால் சம்பளம் வழங்கப்படும் என்று உனக்குச் சொன்னவன் யார்? இக்பால், அபூ பைசல், ஷிப்லீ ஆகியோர் சம்பளம் வாங்கினார்களே அவர்கள் எல்லாம் மாநிலப் பேச்சாளர்களா? ஒருவரது தேவையையும் சேவையையும் கருத்தில் கொண்டு ஊக்கத் தொகை சிலருக்கு கொடுக்கப்படுவதுண்டு. மாநிலப் பேச்சாளர்கள் பலருக்கு எந்த ஊக்கத் தொகையும் கிடையாது. மாநிலப் பேச்சாளராக இல்லாத சிலருக்கும் உதவித் தொகை வழங்கப்படுவதுண்டு. இது ஒரு அமைப்பின் செயல்பாடு.

ஊக்கத் தொகை கொடுத்தால் மாநிலப் பேச்சாளர் என்று நீ கூறுவதை நீ நிரூபிக்க வேண்டும். அப்படி எந்த விதியாவது தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தில் இருந்ததா? இருக்கிறதா? ஏன் வாயில் வந்ததை எல்லாம் உளறிக் கொட்டி இருக்கிறாய்.

நாங்கள் கேட்ட கேள்விக்கு இது தான் எதிர்க் கேள்வியா?

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பதினொன்று

6. 07-11-2010 வரை மாநிலப் பேச்சாளராக அங்கீகாரம் பெறவில்லை பீஜெயால் குறிப்பிடப்படும் அப்துர் ரஹ்மான் தாவூதீ பற்றி, மாநிலப் பேச்சாளர் என்று இன்று நேற்றல்ல. பல ஆண்டுகளாக செய்திகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உணர்வின் பக்கங்களை எடுத்துக்காட்டினால் பீஜேயின் நிலை என்ன? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

அட கூறு கெட்ட மன்மதக் குஞ்சே இது தான் கேள்வியா? ஆரம்பத்தில் மாநிலப் பேச்சாளர் என்று அவர் குறிப்பிடப்படார். அவருக்கு நாம் அப்படி போடக் கூடாது என்று நாம் சுட்டிக் காட்டினோம் என்று நாங்களே கூறி விட்டோமே. அதை நாங்களே வெளிப்படுத்தி விட்டோமே? பிறகு எதை எடுத்துக் காட்டப் போகிறாய்? நாங்களே சொன்னதை எங்களுக்கு எடுத்துக் காட்டப் போகிறாயா?

அவர் தவறுதாக சற்று முன் வரை தன்னை மாநிலப் பேச்சாளர் என்று பயன்படுத்தி வந்தார் என்று நாங்களே கூறிவிட்ட பிறகு எதை நீ எடுத்துக் காட்டப் போகிறாய்?

மற்றவைகளுக்கு நாளை பதில் சொல்கிறேன். இன்ஷா அல்லாஹ்

தொடர் இரண்டு

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பன்னிரண்டு

<இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் அறிக்கைகள் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்ற பெயரில் வெளியாகிறது என்று ரீல் விட்டார். அப்போது நாம்,இவர் கள்ளத்தனமாக பதிவு செய்து பின்னர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்ற பெயரில் ஒரு அறிக்கை ஷேக்பரீத் என்பவர் பெயரில் வெளியிடுகிறார். அது இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்ற பெயரில்தான் வெளியாகியுள்ளது என்று கூறினோம். பதில் எங்கே?

என்று பயங்கரமான கேள்வியைக் கேட்டுள்ளார். இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்று பதிவு செய்த இயக்கம் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் பெயரில் அறிக்கை விடாமல் வேறு எந்தப் பெயரில் அறிக்கை விடுவார்கள்? இதையெல்லாம் ஒரு கேள்வி என்று கேட்கிறாயே? நாங்கள் கேட்ட கேள்விக்கு பதில் சொல்லாமல் தப்பிக்க நானும் கேள்வி கேட்டேன் என்று நம்பர் போடுகிறாய்.

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பதிமூன்று

'சிலை திறப்பு விழாவில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மாநிலத் தலைவர் கலந்து கொண்டார் என்று செய்தி பத்திரிக்கையில் வெளியானது என்று துணிந்து பொய் சொன்னார். அப்போது நாம், சம்மந்தப்பட்ட செய்தித்தாள்களில் இடம்பெற்ற செய்தியை வெளியிட்டு, பத்திரிக்கை செய்தியில் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் தலைவர் பாக்கர் என்றுதான் உள்ளதே தவிர, பொய்யர் பீஜே புலம்புவது போல் தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் தலைவர் என்று இல்லவே இல்லை என்று நிரூபித்தோம். பதில் எங்கே?

தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்ற இயக்கம் பத்திரிகையாளர் மத்தியிலும் பொது மக்கள் மத்தியிலும் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்றே அறியப்படுகிறது. தமிழ்நாடு என்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுவதில்லை. பொய்யர் கூட்டம் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்று கள்ள இயக்கம் நடத்துவதை அறியாதவர்கள் பொய்யன் செய்யும் கேடு கெட்ட் காரியங்களையும் தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் செய்வதாகவே கருதுகின்றனர். அதைத் தான் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் சுட்டிக் காட்டியது. அத்துடன் ஃபித்ராவுக்கு வசூல் செய்யும் போது தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்று வசூலித்தனர் என்று குற்றம் சாட்டினோம். அதற்குப் பதில் இல்லை. தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் செய்த இரத்த தானத்தை தங்கள் கணக்கில் மோசடியாகச் சேர்த்தது பற்றியும் ஆதாரத்துடன் சொன்னோம். அதை உன்னால் இல்லை என்று மறுக்க முடியுமா?

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பதிநான்கு

மார்க்க அடிப்படையில் எடுத்துக் கொண்டாலும் ஒன்றை சொந்தம் கொண்டாடுவது என்றால் அதற்கான முறையில் தான் சொந்தம் கொண்டாட வேண்டும். என்றார் பீஜே. அப்போது நாம், இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாத்தை சொந்தம் கொண்டாடுவதற்கு ஆதாரமாக உள்ள குர்'ஆன் வசனங்களையும்- ஹதீசுகளையும் முதலில் வைக்க வேண்டும். பின்னர் பாக்கர் சொந்தம் கொண்டாடுவது குறித்த மார்க்க ஆதாரத்தை நாங்கள் வைக்கிறோம் என்றோம். பதில் எங்கே?

மன்மதக் குஞ்சே இது நல்ல கேள்வி தான். இதற்கு முன் நீயும் உன் தலைவனும் செய்த லீலைகளுக்கும் தொடர்ந்து பெண்களைச் சீரழித்ததற்கும் மார்க்க அடிப்படையில் ஆதாரம் காட்டு. மேலே உனக்கு பிரத்தியேகமாக கேட்டுள்ள கேள்விகளுக்கும் மார்க்க ஆதாரத்தை எடுத்து வை. விதவைப் பெண்களின் பலவீனத்தை பயன்படுத்தி மூன்று பேரும் மிருகம் போல் விரட்டி லீலை செய்ததற்கு மார்க்க ஆதாரத்தைக் காட்டு.

அந்நியப் பெண்ணுடன் இருட்டில் சல்லாபப் பயணம் செய்வது தப்பா என்று மன்மதன் சொன்னதற்கும் மார்க்க ஆதாரத்தைக் காட்டு,.

வின் டிவிக்கு பங்கு சேர்த்து பங்காளிகளுக்கு துரோகம் செய்ததற்கும் ஆதாரத்தைக் காட்டு.

பள்ளிவசல் ப்ணத்தை மோசடி செய்யலாம் என்பத்ற்கும் ஆதாரத்தைக் காட்டு.

ஆடல் பாடல் சினிமா குத்தாட்டம் ஆகியவற்றை நடத்தும் டிவில் உன் மன்மதன் டைரக்டராக இருந்ததற்கும் மார்க்க ஆதாரத்தைக் காட்டு.

ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செய்து தன்னை மட்டும் நிரந்தர தலைவராகவும் தனக்கு வேண்டிய நாலு ஜால்ராக்களை நிரந்தர உறுப்பினராகவும் அமைத்துக் கொண்டு மக்களிடம் மறைத்து சங்க எனக் கூறி ஏமாற்றியதற்கும் ஆதாரத்தைக் காட்டு,

இன்னும் பல ஆதாரங்களை நீ காட்ட வேண்டியிருக்கும். நீயெல்லாம் மார்க்க ஆதாரம் கேட்பதை விட கேவலமான செயல் வேறு ஒன்றும் இருக்காது.

நீ அறிவை அடைமானம் வைத்த மன்மதராசா. யாரும் பதிவு செய்யாத யாருக்கும் உரிமையில்லாத ஒன்றை நாங்கள் பதிவு செய்ததற்கு மார்க்க ஆதாரம் கேட்கும் முதல் முட்டாள் நீயாகத் தான் இருப்பாய்.

யாருக்கும் மனைவியாக இல்லாத ஒருத்தியைக் கல்யாணம் செய்வதற்கு ஆதாரம் கேட்கிறாய். ஆம் நீங்கள் தான் கல்யாணம் இல்லாமலே காமக் கூத்து நடத்துபவர் தானே. அதனால் தானே இந்திய தவ்ஹீத் ஜ்மாஅத் எனும் பெய்ரை சட்டப்படி பதிவு செய்யாமல் திருட்டுக் காதல் செய்தீர்கள். முதலில் உன் அமைப்பின் பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்பதை ஆவணத்தின் மூலம் நிரூபித்துக் காட்டு. உன் பெயரே இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இல்லை எனும் போது அதை நாங்கள் பதிவு செய்ததற்கு ஏன் ஆதாரம் காட்ட வேண்டும்?

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பதினைந்து

''ஒரு சொத்து வாங்கினால் அதற்கான பணத்தைச் செலுத்தி பத்திரத்தில் எழுதி பதிவு செய்ய வேண்டும். அவ்வாறு இல்லாமல் யாரும் பயன் படுத்தாத இட்த்தில் குடிசை போடுவது தவறாகும் என்றார் பீஜே. அப்போது நாம், இதன் மூலம் யாரும் பயன்படுத்தாத இடத்தில்தான் பாக்கர் குடிசை போட்டார் என்று ஒப்புகொண்டு, பாக்கர் எதையும் அபகரிக்கவில்லை. ஆனால் நான்தான் பாக்கர் போட்ட குடிசையின் நடுமனையில் அமர்ந்து கொண்டு சட்டம் பேசுகிறேன் என்று ஒப்புக் கொண்டு விட்டார் பீஜே என்றோம். பதில் எங்கே?

கூறு கெட்ட மன்மத ராசா! உதாரணம் காட்டிப் பேசினால் ஒழுங்காக உதாரணம் காட்டு. சட்டப்படி பதிவு செய்யாமல் நீ புறம் போக்கு இடத்தில் குடிசை போட்டாய். அது தவறு என்று நீயே ஒப்புக் கொண்டு விட்டாய். புறம் போக்கு நிலம் யாவும் அரசுக்கு சொந்தம். அந்த அரசிடம் சட்டப்படி பட்டா வாங்கி உன்னை அதில் இருந்து நாங்கள் வெளியேற்றினால் அது தவறா? பீஜே கூறிய வாதத்தை ஆதாரமாகக் காட்டுகிறாயே அந்த வாதப்படி நீ தானே புறம்போக்கில் குடிசை போட்டாய். நாங்கள் சட்டப்படி தானே உன்னை அப்புறப்படுத்தினோம். நீ தான் பதில் சொல்ல வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறாய்.

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பதினாறு

கள்ளத்தனமாக பாக்கர் அமைப்பு பெயரை பதிவு செய்ததன் மூலம் , பெரியாரை விட, கருணாநிதியைவிட, முஸ்லிம் சமுதாய அமைப்புகளின் தலைவர்களை விட தன்னை மட்டமானவராக பீஜே காட்டிவிட்டார் என்று குற்றம் சாட்டினோம்.. பதில் எங்கே?

அட அறிவை விற்று தின்ற மன்மதா! ஒரே விஷயத்தை எத்தனை நம்பர் போட்டு கேட்கிறாய். பாக்கர் அமைப்பு என்கிறாயே பாக்கர் அமைப்பு எது என்று தானே கேட்டுக் கொண்டு இருக்கிறோம். பாக்கர் அமைப்பு இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் அல்லவே. இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ட்ரஸ்ட் என்பது தானே அந்தக் கள்ள அமைப்பின் பெய்ர். அப்புறம் எப்படி பாக்கர் அமைப்பை பதிவு செய்தோம் என்கிறாய். இதற்கு ரொம்ப துணிவு வேண்டும்.

எதைப் பதிவு செய்தாயோ அந்தப் பெயரில் மோசடி செய்தாய். உன் பெயர் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இல்லை என்ற போதும் அது தான் உன் பெயர் என்று கூறி கோய்பல்ஸை மிஞ்சுகிறாய்

உன் அமைப்பு ச்ங்கம் அல்ல. ஆனால் சங்கம் என்று மோசடி செய்தாய்.

அதில் ஒன்பது பேருக்கு மேல் உறுப்பினாராக இருக்க முடியாது என்ற போதும் அனைவரையும் உறுப்பினர் எனக் கூறி ஏமாற்றினாய். ஏமாற்றுகிறாய்.

மன்மத சேட்டை செய்தாலும் பண மோசடி செய்தாலும் யாரும் நீக்கி விடாதவாறு ஐந்து பேர் ஆயுள் கால உறுப்பினர் என்றாய். இப்படி எல்லா அயோக்கியத்தனத்தையும் செய்து விட்டு கள்ளத் தனமாக நாங்கள் பதிவு செய்தோம் என்கிறாயே? உனக்கு வெட்கம் மானம் ரோசம் மருந்துக்குக் கூட இருக்காதா? பாக்கருடன் சேர்ந்து விட்டால் எல்லாம் போய் விடுமா? அல்லது எல்லாம் போய் விட்டதால் பாக்கருடன் உன்னால் சேர முடிந்ததா?

மன்மதக் குன்ஜின் வாதம் பதினேழு

தமுமுக என்றாலே எட்டடி தள்ளி நிற்கும் பீஜே, அந்த தமுமுகவிற்கு பொருளுதவி செய்தவரும், தமுமுக தலைமையின் தொழுகைத் தளம் முழுவதையும் பராமரித்து வருபவருமான ஒருவரை பீஜே முன்னிலைப் படுத்துவதும், பாக்கரின் அமைப்பு பெயரை பீஜே அநியாயமாக அபகரித்ததை தமுமுக இதுவரை கண்டிக்காததும் எங்கோ இடிக்கிறதே! என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

இதிலும் நீ ஒரு கூமுட்டை என்பது தெளிவாகிறது. தமுமுக அலுவலகத்தில் தொழுகைத் தளம் என்ற ஒன்றே கிடையாது. தமுமுக தொழுகைத் தளத்தை பராமரித்து வருபவரை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்தவில்லை. இதை நீ நிரூபிக்க வேண்டும்.

தமுமுக உனக்கு ஆதரவாகக் கண்டிக்கவில்லை என்றால் அதற்கான காரணம் உனக்குத் தான் தெரியும் . தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தில் இருந்த் போதே தமுமுகவுடன் கள்ள உறவு இருந்ததை உன் மன்மதத் தலைவன் தம்பு செட்டி கூட்டத்தில் ஒப்புக் கொண்டார். அதன் பிறகு தமுமுக வாத்தியாரின் முகத்தை பொய்யன் தொலைக்காட்சியில் பல முறை காட்டினீர்கள். 19 இயக்கம் என்ற பெயரில் கூட்டும் சேர்ந்தீர்கள். உனக்கும் தமுமுகவுக்கும் இவ்வளவு நெருக்கம் இருந்தும் எங்களை எதிர்ப்பது தான் அவர்களின் முதன்மைக் கொள்கையாக இருந்தும் உனக்கு ஆதரவாகக் குரல் கொடுக்கவில்லை என்றால் உன் அயோக்கியத்தனம் அவ்வள்வு மோசமாக இருந்திருக்கிறது. ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செய்து ஏமாற்றிய் வஞ்சகம் தெரிந்ததால் உனக்கு ஆதரவாக குரல் கொடுக்கவில்லை. எங்கோ இடிக்கிறது என்கிறாயே இங்கு தான் இடிக்கிறது. புரியுதா?

இன்னொன்ரையும் நி புரிந்து கொள். நீ கள்ள அமைப்பு ஆரம்பித்ததால் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தில் இருந்து யாரையும் பிடிக்க முடியவில்லை. மன்மதக் குன்சு போன்றவர்களும் பாக்கர் போன்ற செயலில் ஈடுபட்டு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டவர்களும் தான் பாக்கருடன் சேர்கிறார்கள். தவ்ஹீத் ஜமாஅத்துக்கு எந்தச் சேதாரமும் ஏற்படவில்லை. அத்துடன் வேறு சிலரும் சேர்ந்துள்ளனர். அவர்கள் தமுமுக, விடியல் கும்பல் ஆவார்கள்.

நடக்க முடியாத விஷயங்களை நடப்பது போல் காட்டி பாக்கர் கத்தும் போது இது போல் கத்துபவர் நம்மிடம் இல்லையே என்று பொய்யனிடம் சில தமுமுக,வினரும் விடியல் கூட்டத்தின் சிலரும் வந்துள்ளனர்.

பள்ளிவாசலைத் தராவிட்டால் நாங்களே எடுத்துக் கொள்வேம் என்று பொய்யன் கத்தினால் இது உளரல் என்று நினைக்காமல் அல்லாஹு அக்பர் என்கிறான்.

சிறைவாசிகளை விடுதலை செய்யாவிட்டால் நாங்களே விடுவிப்போம் என்று பொய்யன் கத்தினால் இது ஒரு மன்நோய் என்று கருதாமல் வீரம் என்று நினைக்கிறான்.

இட ஒதுக்கீடு தராவிடால் நாங்களே எடுத்துக் கொள்வோம் என்று பொய்யன் கத்தினால் அதற்கும் தக்பீர் போடுகிறான். இது பொய் என்றும் மோச்டி என்று அவன் உணர்வதில்லை.

இது போல் சிலரை தமுமுக இழந்த பின்னர் தான் உன்னைக் கைகழுவியது. உனக்கு சப்போர்ட் செய்தால் உன் அளவுக்கு பொய் சொல்ல முடியுயாது என்ப்தால் இன்னும் சிலாரை அவர்கள் இழக்க விரும்பவில்லை. இதனால் தான் உன்னைக் கைகழுவி விட்டனர். விடியல இதை உணர்ந்ததாக தெரியவில்லை. அதனால் தான் உன்னை இப்போது தமுமுக் தூரத்தில் வைத்துள்ளது. உன்னைப் போல் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்துக்கு எவனுடனும் கள்ள உறவு இல்லை இருக்காது என்பதைப் புரிந்து கொள்.

மீதமுள்ளவைகளுக்கு நாளை இன்ஷா அல்லாஹ்

தொடர் மூன்று


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் பதினெட்டு


1. 13. ததஜ மவ்லவிகள்- பேச்சாளர்கள்- மாநில நிர்வாகிகள் அனைவரும் அனைத்து மசாயில்களிலும் நூல் பிடித்தது போன்று ஒத்த கருத்தில் இருக்கிறோம் என்று பீஜே அறிவிக்கத்தயாரா? என்று கேட்டோம் பதில் எங்கே?


கூறு கெட்ட மன்மதக் குஞ்சே இதற்கும் பாக்கரின் மோசடிக்கும் என்ன சம்மந்தம்? நீ இவ்வளவு காலம் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தில் இருந்தாயே? உனக்கு முன்னால் பொய்யன் பாக்கர் இருந்தாரே அப்போது தவ்ஹீத் ஜமாஅத் எந்த நிலைபாட்டில் இருந்தது என்று உனக்குத் தான் தெரியுமே? அதே நிலை பாட்டில் தான் இப்போதும் இருக்கிறது.

இதில் இருந்து நீ என்ன கேட்க வருகிறாய்? மஸாயில்களில் அனைவரும் நூல் பிடித்தது போல் ஒத்த கருத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறாயா?

அல்லது நூல் பிடித்தது போல் அனைத்து மஸாயில்களிலும் ஒத்த கருத்தில் இருக்கிறோம் என்று நாங்கள் சொல்லி விட்டு மாறி விட்டோம் என்கிறாயா?

அல்லது நாங்கள் அனைவரும் அன்னியப் பெண்ணுடன் உல்லாசப்பயணம் போகலாம் என்பது உட்பட அனைத்து விஷயத்திலும் ஒத்த கருத்தில் இருக்கிறோம் ஆனால் நீங்கள் அப்படி இல்லையே என்று கூறப்போகிறாயா?

விஷயத்தை அறிந்து கொள்ளும் சாதராணமானவன் என்றால் இப்படி கேட்கலாம். நீ குற்றம் சாட்டுவதற்காக கேட்கிறாய். குற்றச் சாட்டை எடுத்து வை.

நீ எந்த நிலைபாட்டில் இருக்கிறாய்? அது எப்படி சரியானது? என்பதைக் கூறி விட்டு அந்த நிலைபாட்டுக்கு மாற்றமாக நாங்கள் இருப்பதைப் பற்றி கேள். நாங்கள் சொன்னதையும் செய்வதையும் எடுத்துக் காட்டி அது தவறு என்று கேள்வி கேட்டால் அது அறிவுடையோரின் செயலாக இருக்கும்.

ஆனால் நங்கள் என்ன சொல்கிறோம் என்பதை எங்களிடம் கேட்டுத் தெரிவதற்கு கேட்கப்படுவது குற்றச் சாட்டாக ஆகுமா? எங்கள் ஜமாஅத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் நிலை பாடு நன்றாக தெரியும். நீ குற்றச்சாட்டாக எடுத்து வை! நீ சொல்ல வருவது என்ன என்பதை தெளிவாகக் கேள்


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் பத்தொன்பது

2. 14. பாக்கரின் அமைப்பு பெயரை பதிவு செய்யும்போது நிர்வாகிகளாக அடையாளம் காட்டினாரே! அந்த தனது இளவல்கள்- மைத்துனர்கள். இவர்கள் தவ்ஹீதிற்காக, தவ்ஹீத் ஜமாஅத்திற்காக, தமிழகத்தில் தவ்ஹீத் வளர்ச்சிக்காக செய்த தியாகங்களை பட்டியலிடத் தயாரா? கள்ளத்தனமாக பதிவு செய்யும்போது பயன்படுத்திய தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை நிர்வாகிகளாக அறிவிக்கும் திராணி பீஜெயிக்கு உண்டா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

மதி கெட்ட மன்மதக் குன்ஞே ட்ரஸ்ட் என்று பதிவு செய்து பணத்தை சுருட்டி குறிப்பிட்ட ஐந்து பேரும் அனுபவுக்கவும் உன்னைப் போன்றவர்களுக்கு எலும்புத்துண்டை வீசுவதற்கும் பாக்கர் கள்ள இயக்கம் நடத்தியது தெரிய வந்ததால் அதை மக்களிடம் அம்பலப்படுத்துவதற்காக அதாவது நீ இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் என்ற சங்கத்தை பதிவு செய்ய வாய்ப்பு இருந்தும் அதை பதிவு செய்யாமல் உன்னை நம்பியவர்களுக்கே மோசடி செய்தாய். என்பதை அம்பலப்படுத்துவதற்காக யாராவது அந்தப் பெயரை பதிவு செய்தாக வேண்டும். மற்றவர்களைப் பயன்படுத்தாமல் தனக்கு வேண்டியவர்கள் மூலம் பதிவு செய்தது தான் பிஜேயின் திறமைக்கு எடுத்துக் காட்டு. அவர் பதிவு செய்தது எட்டு மாதமாகியும் உன்னால் கண்டு பிடிக்க முடியாமல் ரகசியமாக இருந்தது என்றால் இது தான் காரணம். அதற்காகத் தான் மற்றவர்களைப் பயன்படுத்தாமல் தனக்கு வேண்டியவர்களை வைத்து பதிவு செய்தார். பீஜேயின் குடும்பத்தினர் எந்தக் காலத்திலும் எந்த நிர்வாகத்திலும் நுழைந்தது கிடையாது. அதற்கு அவசியமும் கிடையாது. உனக்கு மரண அடி கொடுப்பதற்காகத் தான் இந்த் ஏற்பாடு. காரியம் முடிந்து விட்ட பின் அதற்குத் தகுதியாபவர்களை நியமிப்பது எஙகல் இயக்கத்தின் உரிமை. அதை நீ தீர்மாணிக்க முடியாது. முகவை மன்மதக் குஞ்சை ஏன் ட்ரஸ்டில் சேர்கக்வில்லை என்று நாங்கள் கேடக முடியாது. நாங்கள் ஐந்து பேர் தான் உறுப்பினர் என்று உன் மன்மதன் பதிவு செய்தானே அதை வெளியில் சொல்ல நீ தயாரா? மற்றவர்களுக்கு (உனக்கும் தான்) அந்த டர்ஸ்டில் எந்த உரிமையும் இல்லை. வேண்டுமானல் கொள்ளை அடித்த பனத்தில் உனக்கு எலும்புத் துண்டு கிடைக்கும் அவ்வளவு தான். நீ அந்த ஐந்து பேருக்கு மட்டும் சொந்தச் சொத்தாக இயக்கம் நடத்துகிறாய் ஆனால் பீஜெ தன் குடும்பத்து உறுப்பினர்க்ளுக்கு சொந்தமான இஅய்க்கத்தை மற்றவர்களுக்கும் சட்டப்படி உரிமை கொடுத்துள்ளார் அந்த இரண்டில் எது உயர்ந்தது? சொல் மனமதக் குஞ்சே பீஜேயின் குடும்பத்தினர் தவ்ஹீதுக்காக தியாகம் செய்தார்கள் என்று பீஜே கூறவில்லை, ஆனால் உன் அளவுக்கு கேவலமான் வேலைகளை செய்யவில்லை. யாருக்கும் பண மோசடி செய்யவில்லை. இந்த சமுதாயத்தை ஏமாற்றி பணம் சம்பாதிக்கவில்லை. பீஜேயின் குடும்பத்தார் இயக்கத்தில் உன்னை சேரச் சொல்லி அழைப்பு கொடுக்கும் போது இதைக் கேள்


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபது


3. 15. "நீங்கள் நோன்பு என முடிவு செய்யும் நாள் தான் நோன்பு ஆகும். நோன்புப் பெருநாள் என நீங்கள் முடிவு செய்யும் நாள் தான் நோன்புப் பெருநாள் ஆகும். ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் என நீங்கள் முடிவு செய்யும் நாள் தான் ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் ஆகும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி) நூல்: திர்மிதீ. இந்த ஹதீஸை வைத்து மாநிலப் பிறை முடிவெடுக்கும் இவர்கள், இந்தியப் பிறை என தீர்மானிக்க இந்த ஹதீஸில் என்ன தடை என விளக்கத் தயாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

மன்மத ராசாவின் மன்மத சீடரே! இது போன்ற மார்க்க மஸாயிலை எல்லாம் கேள்வியாகக் கேட்டு உன்னை நோக்கி எழுப்பப் படும் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்லாமல் தப்பிக்க நினைக்காதே! இது போல் மார்க்க விஷயம் குறித்து உனக்கு சந்தேகம் இருந்தால் அது குறித்து விவாத அழைப்பு கொடு! உனது அயோக்கியத்தனத்தை அம்பலப்படுததவே நாங்கள் கேள்வி கேட்டோம். இன்னும் ஆயிரக்கணகான விஷயங்களில் மற்றவர்களுடன் எஙகளுக்கு கருத்து வேறுபாடு உணடு நீ எதிர் அணியில் இருப்பதால் உனக்கு கடுகளவு மார்க்க அறிவு இருந்தால் அது குறித்து உன் வாதத்தை எடுத்து வை. இந்த ஹதீஸ் இந்தியபிறையை எடுத்துக் கொள்ளும் இலங்கைபிறையை எடுக்காது என்பது போல் உன் வாதத்தை எடுத்து வைத்து உன் கொள்கையை நிறுவி விட்டு இதற்கு அப்தில் சொல்ல முடியுமா என்று கேள். நீ உன் நிலைஅயை சொல்லி அது சரி என்று நிரூபிக்காமல் மாணவன் நிலையில் கேள்வி கேட்பதாக இருந்தால் இஸ்லாம் எளிய மார்கம் நிகழ்சி நடக்கும் போது உன் சந்தேகத்தை கேட்டுக் கொள். சணடைக்கு வருவதற்காக கேள்வி கேட்கும் போது உனது நிலையை சொல்லி விட்டு அது தான் சரியானது என்று நிருவி விட்டு எங்களிடம் எதிர்க் கேள்வி கேள்.
உன் மடமையை அப்போது தான் அம்பலப்படுத முடியும். அதே நேரத்தில் ஒன்றை சொல்லிக் கொள்கிறேன். அது மாநிலத்தைத் தான் குறிக்கும் இந்தியாவைக் குறிக்காது என்று தவ்ஹீத் ஜமாஅத் முடிவு செய்த போது கூறுகெட்ட நீயும் தான் ஜமாஅத்தில் இருந்தாய். உன் தலைவன் மன்மத ராசாவும் தான் இருந்தார், உன் மன்மதக் கூட்டத்தின் மாநில நிர்வாகிகளும் தான் இருந்தனர், அப்போது நாங்கள் கூறு கெட்டுப் போய் இருந்தோம் என்று சொல்லப் போகிறாயா? நீ எதற்காக அப்போது இந்த நிலைபாட்டை ஆதரித்தாய். அதன் அடிப்படையில் பெருநாள் கொண்டாடினாய். அதையும் சேர்த்து சொல்


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி ஒன்று


16. உங்கள் வாதப்படி நபிவழிக்கு மாற்றமாக 17 ம் தேதி பெருநாள் கொண்டாடி, குர்பானி கொடுத்தவர்களிடம் உங்கள் அமைப்பினர் குர்பானித் தோலை கீழக்கரையில் வசூலித்த கதை தெரியுமா? அது எப்படின்னே அவங்க கொண்டாடுன பெருநாள் மட்டும் தப்பு. அவங்க குடுத்த குர்பானி மட்டும் சரியா? இது நபிவழிப்படி சரியா? கொஞ்சம் சொல்லுங்கண்ணே! என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

மன்மதா! எலும்புத் துண்டுக்காக குலைக்கும் கொள்கை குன்றே! உங்களுக்கு அறிவு என்பதையே அல்லாஹ் எடுத்து விட்டானா? தோலை வசூலிப்பது என்றால் குர்பானி தோலை மட்டும் தான் வசூலிக்க வேண்டுமா? கல்யானத்துக்கு ஒருவர் ஆடு அறுத்தாலும் அந்த தோலை வசூலிக்கலாமே? ஒருவரிடம் குர்பானி தோலை வசூலிப்பது குர்பானியை அங்க்கீகரித்ததற்கு அடையாளம் என்று சொல்லும் அள்வுக்கா மூடர்களின் கூடாரமாக ஆகி விட்டீர்கள்? இன்று கூட ஒருவர் ஆடு அறுத்து அதன் தோலை தந்தால் நாங்கள் பெற்றுக் கொள்வோம். அதைக் கேள்விபடும் நீ முஹர்ரம் மாத்தில் ஹஜ் பெருநாள் கொண்டாடியதக கூறுவாய். நல்ல கூட்டமடா? பெருநாள் தினத்தில் தவிர தோலை வசூலிக்கக் கூடாது என்பதற்கு ஆதாரத்தைக் காட்டு. அல்லது தோலை வசூலித்தான் குர்பானியை அங்கீகரிப்பதற்கு அடையாளம் என்பதற்காவது ஆதாரத்தை காட்டு! மூளை காய்ந்து அலையும் மூடா!


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி இரண்டு


4. 17. பீஜேயின் அநீதியை கண்டித்து, பாக்கர் தலைமையில் நாம் இணைந்தபோது, முகவைஅப்பாஸ் புதிய வரவல்ல. அவர் ஏற்கனவே பாக்கரோடு இருந்தவர் என்றும், அதற்கு சான்று அவர் சம்மந்தப்பட்ட விளம்பரம் தொலைக்கட்சியில் வருகிறது என்றார் பீஜே. அதற்கு நாம், விளம்பரத்தில் வருகிறது. இதுதான் நான் இதஜ வில் இருந்தேன் என்பதற்கான ஆதாரம் என்றால், சகோதரர் அப்துல்லாஹ்[பெரியார்] மற்றும் தேவநாதன் ஆகியோரும் குர்'ஆன் வழங்கினார்களே! அவர்களும் இதஜவை சேர்ந்தவர்களா? அவ்வளவு ஏன்? ததஜ மேடையில் எவரையும் ஏற்றமாட்டோம் என்ற கொள்கையை[!] குப்பையில் தள்ளி, பிரதமரை சந்திக்க இவர் உதவி தேவை என்ற காரணத்தால், ஜே.எம்.ஹாரூனின் நெஞ்சில் உங்கள் 'பேட்ச்' குத்தி பேசவைத்தீர்களே! அப்படியாயின் ஹாரூன் எம்.பி. உங்கள் அமைப்பில் இருந்தார் என்று சொல்வீர்களா? என்று கேட்டோம் பதில் எங்கே?

முட்டாள் தனத்தை நிரூபித்தே தீர்வேன் என்று பந்தயம் கட்டி விட்டு வந்து விட்டு நீ எழுதுவது போல் தெரிகிறது. இயக்கத்தில் இல்லாதவர்களை வைத்து பாக்கர் குர்ஆன் வழங்கினால் அப்படி யாரும் நினைக்க மாட்டார்கள். ஆனால் நீ பாக்கர் மீது பாரதூரமான் குற்றத்தைச் சுமத்தினாய். என்னை விட காமக் கொடூரனாகிய பாக்கர் என்மீது நடவடிக்கை எடுக்க தகுதி இல்லை என்று கூறினாய். ஒரு பெண்ணை நானும் பாக்கரும் பாக்கர் தம்பியும் விரட்டித் திரிந்தோம் என்றாய். மிகவும் ஆபாசமாக பாக்கர் அந்தப் பெண்ணிடம் பேசினார் என்றாய். அந்தப் பெண்ணுடன் மட்டுமின்றி இன்னும் ஏராளமான பெண்களுடன் பாக்கர் இப்படித்தான் பேசுவார் என்றெல்லாம் குற்றம் சுமத்திய நீ பாக்கருடன் சேர்ந்து அவரது இயக்கத்தின் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு போஸ் கொடுத்தால் அதுவும் தேவநாதன் முகம் காட்டுவதும் ஒன்றா? இவ்வளவு குற்றம் சுமத்திய நீ பாக்கருடன் சேர்ந்து போஸ் கொடுத்தால் வாங்க வேண்டியதை வாங்கி விட்டாய். பங்கு போட வேண்டியவைகளையும் வேண்டியவர்களையும் பங்கு போட்டுக் கொண்டாய் என்று தானே அர்த்தம். எல்லாம் முன் கூட்டியே செட்டில்மெண்ட் ஆன பின் மீண்டும் எப்படி சேர முடியும் எண்று நாம் கேட்டோம். நீ கந்தசாமியாக இருந்தால் அல்லது பாக்கர் மீது எந்தக் குற்றச்சாடும் சொல்லாத சராசரி மனிதனாக இருந்தால் இப்படி நாங்கள் சொல்ல மாட்டோம். யாரை ஏமாற்றப் பார்க்கிறய்? ஹாரூன் எம்பி, பஷீர் ஆகியோர் எங்கள் அமைப்பில் உறுப்பினராக இருந்து பின்னர் விலகி பீஜே மீது நீ கூறியது போன்ற குற்றச் சாட்டைச் சொல்லி விட்டு அதன் பின்னர் மேடையில் ஏறினால் அப்போது தான் அவ்ர்களையும் உன்னைப் போல் நினைக்க முடியும், அவர்கள் உன்னைப் போல் கேவலமாக் நடக்கவில்லையே. நீ புது வரவு அல்ல எனபது நுற்றுக்கு நூறு உண்மை. நீ காசுக்காக எதுவும் செய்வாய் என்பது உன்னை அறிந்தவர்களுக்குத் தெரிந்தது தான்.


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி மூன்று


5. 18. பாக்கர் தலைமையிலான இதஜவை அடக்க வேண்டும் என்று சிலர் ததஜ தலைமையிடம் கோரிக்கை வைத்தபோது, அதை கண்டுகொள்ளாமல் விட்ட மாநிலத்தலைமையின் கட்டளையும் மீறி, தனது குடும்ப சொத்தாக இதஜ பெயரை பதிவு செய்த பீஜே மீது என்ன நடவடிக்கை? என்று கேட்டோம் பதில் எங்கே?

இது முன்பே கேட்டு பதில் சொன்னது தான்., பீஜே நல்ல வேலையைத் தான் செய்துள்ளார், அயொக்கியர்களை தானும் தன் குடும்பத்தாரும் சேர்ந்து இனம் காட்டியுள்ளார். இயக்கத்தை பயன்படுத்தாமல் தன்னந்தனியாக் அழகான காரியத்தைச் செய்திருக்கிறார். நிர்வாக பொறுப்பில் இல்லாத நாம் இயக்க சகோதரர்களை தனிப்பட்ட திட்டத்துக்கு பயன்படுத்துவது நல்லதல்ல என்று அவர் உணர்ந்து நடந்திருக்கீறார், இதற்காக அவருக்கு பாராட்டு விழா தான் நடத்த வேண்டும், அவர் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார் என்பதால் அதைச் செய்யவில்லை


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி நான்கு


6. 19. பீஜேயின் இந்த செயலை ததஜ நிர்வாகம் ஆதரிக்கிறதா? ஆதரிக்கிறது என்றால், ததஜவில் இருந்து கொண்டே இன்னொரு அமைப்பை பதிவு செய்ய, இன்னொரு அமைப்பின் பெயரில் செயல்பட ததஜ நிர்வாகம் பொது அனுமதியளிக்கிறதா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

ஆதரிப்பது என்ன தவ்ஹீத் ஜமாஅத் பாராட்டவே செய்கிறது அவருக்கு நன்றியையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. போதுமா?

மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி ஐந்து


20. தனி அமைப்பு, தனி வெப்சைட், தனி தலைமையகம், தனி நிர்வாகம் என தனி ஆவர்த்தனம் செய்யும், பீஜேயின் குடும்ப அமைப்பான இதஜவின் தற்போதைய நிர்வாகிகள் மீது ததஜ நடவடிக்கை எடுக்காதது ஏன்? இதையே முன்னுதாரணமாக கொண்டு, ததஜவில் உள்ள ஒருவர் மற்றொரு அமைப்பை தொடங்கி நடத்தினால் ததஜ நிர்வாகம் அனுமதியளிக்குமா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?


உன்னைப் போல் அயோக்கியத்தனம் செய்பவர்களை அடையாளம் காட்டுவ்தற்காக பிஜே செய்தது போல் யார் செய்தாலும் அது பாராட்டததக்கது தான். அதை அனுமதிப்பது என்று நி ஒன்றும் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்துக்கு பாடம் சொல்லித் தர வேண்டாம்.


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி ஆறு


7. 21. அல்லது பீஜேயின் குடும்பச் சொத்தான இதஜ, ததஜவின் அங்கீகாரம் பெற்றதுதான் என்று பகிரங்கமாக அறிவிக்கத் தயாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஆதரிக்கிறது என்பதில் எந்த ஒளிவு மறைவும் இல்லை. தவ்ஹீத் ஜமாஅத் வெப் சைடை பார். தெரியும்.


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி ஏழு


8. 22. தவறு செய்பவர் எவ்வளவு பெரிய ஆளாக இருந்தாலும் நடவடிக்கை எடுப்போம் என்று சொல்லும் ததஜ, மேலாண்மை குழு உறுப்பினராக இருந்து கொண்டே, தனது குடும்ப நபர்கள் மூலம் இன்னொரு அமைப்பின் பெயரை பதிவு செய்ததையும், ததஜவின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்திற்கு கூட தனது அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் 'லிங்க்' கொடுக்காத பீஜே, கள்ள அமைப்பிற்கு ஆதரவாக, அதற்கென அமைக்கப்பட்டுள்ள இணைய தளத்திற்கு தனது அதிகாரப்பூர்வ இணையதளம் மூலம் 'லிங்க்' கொடுத்து ஆதரவாக செயல்படுவதையும் ஆதரிக்கிறதா? ஒரு அமைப்பின் பிரதான தலைவராக இருந்து கொண்டே பக்கத்தில் இன்னொரு அமைப்பை வளர்க்கும் பீஜே மீது நடவடிக்கை எடுக்க ததஜ தயங்குவது, பீஜேயின் கைப்பாவை ததஜ என்பதாலா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

அது எங்கள் உரிமை. எதற்கு லின்க் கொடுப்பது என்று உன்னை கேகும் அவசியம் இல்லை. மற்றொரு அமைப்பை வளர்க்கிறாரா? அல்லது அயோக்கியர்களை அடையாளம் காட்டுகிறாரா என்பதற்கு உள்ள வித்தியாசம் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்துக்கு தெரியும்.


மன்மதக் குஞ்சின் வாதம் இருபத்தி எட்டு

9. 23. இல்லை. ததஜ எவரது கைப்பாவையும் இல்லை சுயமான அமைப்பு என்றால், தனி அமைப்பு கண்டவர்கள் மீது ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கத் தயக்கம் ஏன்? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

வரவேற்கத்தக்க காரியத்துக்கு நாங்கள் நடவடிக்கை எடுப்பதில்லை

உனது உளறலுக்கு மரண அடி இன்னும் வரும்

24. பாபர் மஸ்ஜித் அந்த இடத்தில் இருக்கவில்லை என்று அண்ணனும் ஒத்துக் கொள்கிறாரா? அதனால்தான் இடித்த குற்றவாளிகள் மீதான நடவடிக்கை கோரிக்கையை புறம் தள்ளினாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

25. பாபர் மஸ்ஜித் அங்கு இருக்கவில்லை என்ற நீதிபதியின் கருத்தை வழிமொழியும் அண்ணன் அந்த இடத்திற்கு மட்டும் உரிமை கொண்டாடுவது எந்த அடிப்படையில் என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

26. பாபர் மஸ்ஜித் இருக்கவில்லை; அதை யாரும் இடிக்கவில்லை என்ற நீதிபதியின் கருத்தை வழிமொழியும் அண்ணன், பாபர் மஸ்ஜித் இடிப்பு வழக்கு தனியாக நடந்து வருவது குறித்து என்ன சொல்கிறார் என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

27. பாபர் மஸ்ஜிதை யாரும் இடிக்கவில்லை என்ற நீதிபதியின் கூற்றின் படி, அத்வானி கும்பல் மீதான வழக்கு தள்ளுபடியாகாமல் இன்னும் கோர்ட்டில் நிற்பது எப்படி? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

28. அலகாபாத் தீர்ப்பு மசூதி இடிப்பை நியாயப்படுத்தி விடாது என்று அண்ணன் ஓடிப்போய் பார்த்த சோனியாவும், அவரது அமைச்சர் சிதம்பரமும் சொன்னது குறித்து அண்ணனின் நிலை என்ன? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

29. மசூதி இருக்கவில்லை; அதை யாரும் இடிக்கவில்லை என்று நீதிபதியின் கூற்றை வழிமொழியும் அண்ணன், இத்தனை ஆண்டு காலம் மசூதியை இடித்தவர்கள் மீது நடவடிக்கை கேட்டு போராடியது தவறு என்று ஒத்துக்கொள்வாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

30. லிப்ரஹான் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ள குற்றவாளிகளை கைது செய் என்று இனிமேல் அண்ணன் முழங்க மாட்டாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

31. லிபரான் அறிக்கையை குப்பைக் கூடைக்கு அனுப்பி, குற்றவாளிகள் விடுதலைக்கும் அண்ணன் குரல் கொடுப்பாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

32. இல்லை மசூதி இருந்தது; அதை அத்வானி கும்பல் இடித்தது என்பது அண்ணனின் நிலைப்பாடு என்றால், அத்வானி கும்பல் மீது நடவடிக்கை வேண்டும் என்ற கோரிக்கை முன் வைக்கப்படாதது ஏன்? மேலும், பாபர் மஸ்ஜித் தீர்ப்புக்கு பின், குற்றவாளிகள் மீது நடவடிக்கை கோர முடியாத நிலை உள்ளது என்று பல்டியடித்து பின்வாங்கியது ஏன்? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

33. அண்ணனின் தற்போதைய நிலைப்பாட்டின் படி, அண்ணன் வீட்டை ஒருவன் இடிக்க, அண்ணன் நீதிமன்றம் போக, நீதிபதி அந்த இடத்தில் எந்த வீடும் இருக்கவில்லை; அதை யாரும் இடிக்கவில்லை என்று தீர்ப்பளித்தால் அண்ணன் அதற்கு பின் தனது வீட்டை இடித்த குற்றவாளியை கண்டுகொள்ள மாட்டாரா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

34. பாக்கரின் இதஜ வை தடை செய்யவேண்டும் என்று காவல் துறையிடத்தில் கொடுத்த புகார் மனுவில் சொல்லப்பட்ட விஷயங்களை இந்த சமுதாயத்தின் மத்தியிலும் சொல்ல ஏன் தயக்கம்?அதனால் அந்த புகார் மனுவின்நகலை உணர்வு இதழில் பிரசுரிக்கத் தயாரா என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

35. த த ஜ ஆரம்பித்து நான்கு ஆண்டுகளில் பிறை விசயத்தில் நான்கு வகையான முடிவை எடுத்து குழப்பியவர் பீ ஜெ மறுத்தால் முபாஹலாவுக்கு தயார் .

2 அதிகமான சம்பளம் கேட்டு த த ஜ தாவா சென்டரில் இருந்து நான் விலகியதாக கூறுவது பச்சை பொய் இது விசயத்தில் பீ ஜெ முபாஹலாவுக்கு தயாரா ? நான் தயார்.

3 சேலத்திற்கு தாவா சென்டர் மாற்றப்பட்டதால் தான் தாவா சென்டரில் இருந்து விலகினேன் என்பதற்கு த த ஜ மாநில தலைவர் அல்தாபி சாட்சி மறுத்தால் முஹாபலாவிற்கு நான் தயார்.
என்ற அப்துல் ஹமீதின் முபாஹலா அழைப்பை கண்டு, அழைத்த அந்த மூன்று விஷயத்திற்கு மட்டும் முபாஹலாவிர்கு வராமல், தனது தோல்வியை மறைக்க 'பட்டியல்' கதை விட்டு வெருண்டோடியது ஏன் என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

36. ஒபாமாவின் வருகையை ஆதரித்த வைகோவை கண்டித்து போஸ்டர் ஒட்டிய இவரது ஜமாஅத், ஒபாமாவை விட கூடுதலான முஸ்லிம் விரோத சிந்தனை கொண்ட சர்கோஸி இந்தியா வந்த போது கண்டுகொள்ளாமல் பம்மியது ஏன்? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

37. இவர்களது மோசடி அமைப்பு கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக இயங்கிவருகிறதாம். எங்கே இயங்கியது என்று கூறத் தயாரா என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

38. பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை தமிழகம் முழுவதும் நடத்தி வருகிறார்களாம். தமிழகத்தில் இவரது மோசடி அமைப்பு இரண்டாடுகளில் நடத்திய ஒரு நிகழ்ச்சியை காட்டத் தயாரா? என்றோம். பதில் எங்கே?

39. இந்த அயோக்கியரின் மகன் தலைமையிலான இந்த அமைப்பு ரத்ததான முகாம்களை நடத்தி பலவிருதுகளை பெற்று இருக்கிறதாம். ரத்த தானத்தில் இவர் மகன் அமைப்பு வாங்கிய ஷீல்டுகளை பட்டியலிடத் தயாரா என்றோம். பதில் எங்கே?

40. இவரது மகன் தலைமையில் முஸ்லிம்களின் ஜீவாதார உரிமையான இட ஒதுக்கீட்டுக்காக போராடி பாமர முஸ்லிம்களுக்கு தமிழக அரசிடமிருந்து இட ஒதுக்கீட்டின் கனியை பறித்து கொடுத்து இருக்கிறதாம். என்றெல்லாம் புளுகியதற்கு ஒரு சான்றையாவது தரமுடியுமா என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

41. பாபர் மஸ்ஜித் போராட்டம் அர்த்தமற்றதாக ஆக்கப்பட்டுவிட்டது. இதுதான் யதார்த்த நிலை. இதை மூடிமறைத்து வேஷம் போடுவதிலும் -கோஷம் போடுவதிலும் இனி அர்த்தமில்லை என்று ஆக்கப்பட்டுவிட்டது. என்றார். அப்படியாயின் சென்னையிலும் மதுரையிலும் நடைபெறவுள்ள போராட்டம் தேர்தலை முன்னிறுத்தியா என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

42. தமுமுகவிலிருந்து பிரிந்ததற்கு அன்று தொட்டு சமீப காலம் வரை அண்ணன் சொன்ன ஒரே காரணம், 'தமுமுகவின் வளர்ச்சிக்கு தவ்ஹீத் பிரச்சாரம் தடையாக இருப்பதாக கூறினார்கள்' எனவே கொள்கைதான் முக்கியம் என்று தமுமுகவை விட்டு வெளியேறினோம் என்றவர், தமுமுக அரசியல் பாதையை தேர்ந்தெடுத்ததுதான் தனது விலகலுக்கு காரணம் என்று இந்தியா டுடேயில் பல்டியடித்து பல்லிளித்தது ஏன் என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

43. ''திருவிடைச்சேரியில் துப்பாக்கியால் சுட்டு பள்ளிவாசல் தலைவரை படுகொலை செய்த ததஜ குண்டர்களுக்கும், அவர்களை ஏவியவர்களுக்கும் கடும் தண்டனை வழங்கு. உயிரிழந்தோரின் குடும்பத்தினருக்கும், காயமடைந்தவர்களுக்கும் உடனே உரிய நிவாரணம் வழங்கு''என்ற வாசகத்துடன் போஸ்டர் ஒட்டிய 19 முஸ்லிம்
அமைப்புகளை சமூக விரோத அமைப்புகள் என்று கூறி போஸ்டர் ஒட்டிய அண்ணன் ஜமாத்திற்கு, இந்த அமைப்பில் இடம்பெற்றுள்ள தேசிய லீக் தலைவர் பஷீர் அஹ்மது அவர்களின் கையை பிடித்துக்கொண்டு பிரதமரையும், காங்கிரஸ் தலைவி சோனியாவையும் சந்திக்கும்போது தேசிய லீக் சமூக விரோத அமைப்பாக அண்ணன் ஜமாஅத்திற்கு தெரியவில்லையா? என்று கேட்டோம். பதில் எங்கே?

44. 19 அமைப்பினரை சமூக விரோத அமைப்புகள் என்று முத்திரை குத்துகிறது அண்ணன் ஜமாஅத். மேற்கண்ட இந்த அமைப்புகள் செய்த சமூக விரோத செயல்களை அண்ணன் ஜமாஅத் பட்டியலிட வேண்டும். என்று கேட்டோம் பதில் எங்கே?

45. கடந்த 25 ஆண்டுகளாக இஸ்லாம் ஒரு இனியமார்க்கம் நிகழ்ச்சி நடத்துவதின் மூலம், தீவிரவாதிகளையும் தீவிரவாதத்தையும் கடுமையாக எதிர்த்து வருகிறார். இதனால் பல இஸ்லாமிய அமைப்புகளின் பகைமையை பெற்று அவரது பாதுகாப்பு கேள்விக்குறியாகியுள்ளது. என்று உணர்வில் எழுதியுள்ளதை மேற்கோள் காட்டி, இஸ்லாமிய அமைப்புகள் தீவிரவாத அமைப்புகளா? அதில் அங்கம் வகிக்கும் முஸ்லிம்கள் தீவிரவாதிகளா? என்ற வினாவை எழுப்பியிருந்தோம். பதில் எங்கே?

46. திருவிடைச்சேரி குறித்து அண்ணனும் அவரது ஜமாத்தும் அடித்த பல்டிகள் குறித்து அடுக்கடுக்காக கேள்விகள் வைத்தோம்;கொலை நடந்தவுடன் கொலை நடந்தவுடன் விடுத்த முதல் அறிக்கையில் கொலையாளி குறித்து 'சமூக விரோதி' என்றார்.

இரவு நடந்த விளக்க[!]உரையில், கொலையாளியை 'தற்காப்புவாதி' என்றார்.

அதே விளக்க உரையில் ஆரம்பத்தில் கொலையாளி 'லைசன்ஸ் ஹோல்டர்' என்றார்.

அதே உரையின் இறுதிப்பகுதியில், கொலையாளி 'லைசன்ஸ் ஹோல்டர்' இல்லாமலும் இருக்கலாம் என்றார்.

பிறகு கொலையை கண்டிக்காதது ஏன் என கேள்வி எழுப்பியபோது, கொலையாளி துப்பாக்கியுடன் வந்தார்; கொல்லப்பட்டவர்களோ அரிவாள், கம்பு போன்ற பயங்கர ஆயதங்களுடன் இருந்தனர். எனவே கொன்றவர்- கொல்லப்பட்டவர் இருவரும் குற்றத்தில் சமமானவர்கள். எனவே நபிவழிப்படி இந்த படுகொலையை கண்டிக்கக் முடியாது என்றார்.

செங்கல்பட்டில் நடந்த செயற்குழுவில் திருவிடைச்சேரி படுகொலையை வன்மையாக கண்டிக்கிறோம் என்றார்.

அமைப்புகள் சார்பாக போஸ்டர் ஓட்டப்பட்டவுடன், இந்த போஸ்டர பாத்து எங்கமேல அரசாங்கம் கை வைச்சுருமா என்று கர்சித்தார்.

எங்கள் அமைப்பை சேர்ந்தவர்கள் இந்த படுகொலை தொடர்பாக கைதுசெய்யப்பட்டுள்ளனர் என ஒப்புக்கொண்டு, அரசாங்கம் கை வைத்ததை ஒப்புக்கொண்டார்.

எங்கள் மீது திருவிடைச்சேரி ஜமாஅத்தை வழக்குப் போடச்சொல் பார்க்கலாம் என்று பொய்யன் டிஜே மூலம் சவால் விட்டார்.

எங்கள் அமைப்பு உள்ளூர் நிர்வாகிகள் மீது, ஜமாஅத் வழக்கு போட்டுள்ளது என்று அசடு வழிந்தார்.

குத்புதீன் சும்மா எங்க மர்கசுக்கு தொழவந்தவர். அவருக்கும் ஜமாஅத்துக்கும் எள்ளளவும் சம்மந்தமில்லை என்றார்.

இன்று குத்புதீன் எங்கள் இயக்க அனுதாபி என்றார். இப்படி பீஜே உளறிய அடுக்கடுக்கான இந்த உளறல்களுக்கு பதில் எங்கே?

47. [புதிய கேள்விகள்] இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தை சங்கப் பதிவேட்டில் பதிவு செய்ய வாய்ப்பிருந்தும், பதிவு செய்யாமல் டிரஸ்ட் ஆக்ட்டில் பதிவு செய்தது மக்கள் பணத்தை கொள்ளையடிக்கவும், என்னதான் குற்றம் செய்தாலும் தன் மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காகவும் பாக்கர் செய்த சூழ்ச்சி என்று புலம்பும் பீஜே, முஸ்லிம் டிரஸ்ட், முஸ்லிம் மீடியா டிரஸ்ட் ஆகியவற்றை சங்கப் பதிவேட்டில் பதிவு செய்ய வாய்ப்பிருந்தும், அவ்வாறு பதிவு செய்யாமல் டிரஸ்ட் ஆக பீஜே பதிவு செய்தது மக்கள் பணத்தை, மக்களிடம் வசூலித்து வாங்கப்பட்ட சொத்துக்களை ஆட்டைய போடவா என்பதற்கு பதில் சொல்லவேண்டும்.

48. இந்த இரு டிரஸ்டுகளின் உறுப்பினர்கள் யார் என்பதை மக்கள் மன்றத்தில் வைக்கவேண்டும்.

49. இந்த இரு டிரஸ்டுகளின் பெயரால் வாங்கப்பட்டுள்ள லட்சக்கணக்கான ரூபாய் மதிப்புள்ள சொத்துக்கள் இப்போது யாரிடம் உள்ளன. அவற்றின் நிலை என்ன என்பதை பீஜே சொல்லவேண்டும்.

50. இந்த சொத்துக்களின் பெயரால் மாதம் தோறும் வரும் வருவாய் எவ்வளவு? அந்த பணம் எந்த வகைக்கு இதுவரை பயன்படுத்தப்பட்டது என்ற கணக்கை பீஜே, மக்கள் முன் சமர்ப்பிக்கவேண்டும்.

51. இவ்விரு டிரஸ்டுகளின் வரவு செலவுகள் இதுவரை மக்கள் முன் வைக்கப்படாதது ஏன்?

52. இவ்விரு டிரஸ்டு தொடர்பாக விவாதிக்க சென்னையில் ததஜ மாநில செயற்குழு கூட்டப்பட்டதாக கூறும் பீஜே, இந்த டிரஸ்டுகளுக்கும் ததஜ மாநில செயற்குழுவிற்கும் என்ன சம்மந்தம் என்பதை விளக்கவேண்டும்.

53. ததஜ செயற்குழு உறுப்பினர்கள் அனைவரும் இவ்விரு டிரஸ்ட்களிலும் உறுப்பினர்கள் ஆக்கப்பட்டு விட்டார்களா என்பதை பீஜே விளக்கவேண்டும்.

54. ஆம் எனில், அந்த உறுப்பினர்கள் பட்டியலை மக்கள் முன் வைக்கவேண்டும். மேலும், செயற்குழு உறுப்பினர்கள், டிரஸ்டின் உறுப்பினர்கள் என்றால், அவர்கள் முன்பாக செயற்குழுவில் இவ்விரு டிரஸ்டின் வரவு-செலவு அறிக்கை சமர்ப்பிக்கப்படாதது ஏன் என்று பீஜே பதிலளிக்கவேண்டும்.

55. ததஜ செயற்குழுவோ, பொதுக்குழுவோ இவ்விரு டிரஸ்டுகளையும் மற்றவர்களிடம் ஒப்ப்படைக்கவேண்டும் என முடிவு செய்தால், அடுத்த நிமிடமே தவ்ஹீத் சகோதரர்கள் கட்டுப்பட்டு அதிலிருந்து விலகி விடுவார்கள் என்று கூறும் பீஜே, அனைத்து தவ்ஹீத்வாதிகளும் இவ்விரு டிரஸ்டின் உறுப்பினர்களாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளர்களா என்று பீஜே பதிலளிக்கவேண்டும்.

56. மேலும், ததஜ பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் இவ்விரு டிரஸ்டு பற்றி முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் படைத்தவர்கள் என்றால், ததஜ பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் அனைவரும் இவ்விரு டிரஸ்டுகளின் உறுப்பினர்கள் ஆக்கப்பட்டு விட்டார்களா என்று பீஜே பதிலளிக்கவேண்டும்.

57. ததஜ பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் இவ்விரு டிரஸ்டின் உறுப்பினர்கள் என்றால், பொதுக்குழுவில் டிரஸ்டுகளின் வரவு-செலவு அறிக்கை தாக்கல் செய்யாதது ஏன்?

58. இவ்விரு டிரஸ்டுகளின் வருமானத்தில் இதுவரை சமுதாயப் பணிகளுக்கு செலவு செய்தது எவ்வளவு?

59. இவ்விரு டிரஸ்டுக்கு சொந்தமான உணர்வு பத்திரிகைக்கு ததஜ பணத்தை லட்சக்கணக்கில் அள்ளிக் கொடுத்தது ஏன்?

60. உணர்வு ததஜவின் ஒரு அங்கம் என்றால், அப்பத்திரிக்கை ததஜவுக்கு எழுதிக்கொடுக்கப் பட்டுவிட்டதா? இல்லை என்றால் ததஜ பணத்தை எதற்கு உணர்வுக்கு அள்ளிக்கொடுக்க வேண்டும் என்பதை பீஜே சொல்லவேண்டும்.

61. உணர்வு ததஜவின் அங்கம் என்றால் உணர்வு பத்திரிக்கையின் வரவு-செலவு ததஜ செயற்குழு மற்றும் பொதுக்குழுவில் வைக்கப் படாதது ஏன்?

62. பீஜேயின் மரணத்திற்கு பிறகு டிரஸ்டு சொத்துக்களின் நிலை என்ன?

63. மதுரையில் ஜமாத்திற்கு வழங்கப்பட்ட நிலம் ஒன்றை தன் பெயரில் பதிவு செய்துகொண்ட பீஜே, அதை ஜமாத்திற்கு மாற்றித் தருவதாக கூறினாரே!? அது என்ன ஆச்சு?

64. பாக்கரும் முகவை அப்பாசும் டெலிபோனில் பேசியதை பாலியல் என்று பதறும் பீஜே, தன் மகன் முஹம்மது உயிருக்கு உயிராக காதலித்த பெண் பற்றி கேள்வி எழுப்பியபோது, ''மார்க்க வரம்பு மீறாமல் பழகியது உண்மை'' என்றார். டெலிபோனில் அந்நியப் பெண்ணிடம் பேசினால் பாலியல் என்றால், நேருக்கு நேராக தினமும் சந்தித்து காதல் வளர்த்தேன் காதல் வளர்த்தேன் என்று டூயட் பாடியது பாலியல் இல்லையா?

65. நேரில் சந்தித்து அந்நியப் பெண்ணிடம் காதல் வளர்ப்பது மார்க்க வரம்பிற்கு உட்பட்டதுதான் என்பதற்கு பீஜே குர்'ஆன் மற்றும் ஹதீசிலிருந்து ஆதாரம் காட்டவேண்டும்.

66. இல்லையேல் போனில் பேசுவதுதான் பாலியல்; நேரில் காதல் வளர்க்கலாம் என்று பத்வா வழங்க பீஜே தயாரா?

குறிப்பு; பீஜே நாம் வைத்துள்ள கேள்விகளுக்கு நேரடியாக பதில் சொல்லவேண்டும். திசை திருப்பும் வகையில் பழைய தேய்ந்த ரிக்காடுகளை மீண்டும் ஓடவிடக் கூடாது என்று கூறிக்கொள்கிறோம்.

இன்னும் கேள்விக்கணைகள நீளும் இன்ஷா அல்லாஹ்.

-முகவை அப்பாஸ்

0 Response to "மானம் இழந்த மன்மதக் குஞ்சு அப்பாஸ்"

Post a Comment

அதிகம் பார்த்தது..

இதுவரை